序言
我迷信科學，認定人能胜天，不相信任何宗教，直等到我自己學了科學，才知道科學并不是万能的。第一，科學只能制造死的飛机和潛水艇卻不能創造有生命的活的蝴蝶和小蝦。直到現在人們想要造出一個活的小細胞也不可能。第二，科學可能幫助人犯罪殺敵，卻不能改良人的道德，也不能救人脫离罪惡的行為。第三，科學雖然可以有點辦法幫助人解決身体上的某些疾病和痛苦，但是對于人內心的痛苦，靈魂的得救或沉淪，各种靈界的事情或精神的事情，科學卻是一點辦法也沒有的。第四，科學的書籍常常會改版，有人稱贊它每天每月都有新的變化，天天都在進步，但是爽直地說，它們是常常有錯誤，所以每一版都需要改正。親愛的朋友，請問：“你愿意把你的一生放在這個靠不住的根基上嗎？”所以我就改變方向而去研究基督教，但是當我開始研究的時候，首先碰到三個沒有辦法解答的問題：一，天地間真的有一位神嗎？二，耶穌明明是人，我怎么能一點沒有根据地說祂是神呢？三，聖經真是神寫的嗎？它不是人假造的嗎？為著這些基本的問題，我曾和一些基督徒和傳道人辯論了三年的時間，最后得到了真實圓滿的實際經歷。我愿意把上面講的三個問題編寫成三本傳講福音的書：一、《到底有沒有神》；二、《聖經是神默示的嗎》；三、《耶穌是神的儿子嗎》。希望借著它們，能給那些追求真理的人，得到滿足的答案。愿神祝福你。
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一、 世人對聖經的各种誤解 二、 邏輯証明聖經是神的話 七、 科學幫助証明聖經是神的話 九、 猶太民族証明聖經是神的話 十三、 聖經的由來証明聖經是神的話 十四、 本世紀考古的發現証明聖經是神的話 十五、 福音 |
宇宙中的一切景象，只能顯示宇宙中有一位全能的創造者──神；但不能告訴我們說：神愛世人……所以神就需要用文字來向世人說明祂的心意，這就是聖經。可是一班不信神的人，有許多特別的看法。他們常說聖經是一本勸人為善的書，是古時候的賢人假托神的名義寫成的，目的是用它來勸戒世人叫他們不敢犯罪作惡，叫他們改正錯誤去行善，以補足法律所辦不到的事情罷了。按照文學家的看法，聖經是一本文學標准經典。世界上無論哪一本書，文筆的巧妙，寫作的美好，都沒有高過聖經這本書的。不看重聖經的人們就說聖經不過是一部猶太人的歷史，一种外國經典，正象我國各种宗教的佛經，道經，可蘭經之流一樣，只不過是一种神話，一种沒有根据的話罷了。敵視聖經的人卻說，聖經是歐美宗教侵略的工具，是一本危害民族的宣傳品，我國義和團的百姓叛變就是因為基督教而造成的。一般沒有知識的人卻說，聖經是一本簡單無聊，一點閱讀价值也沒有的書。如果你不信，只要把聖經打開看，所見到的不是神用泥土造人這類沒有根据的話，就是你們，我們，他們，阿們等類平凡的言語。以上大家議論紛紛，各人堅持一种說法，好象都有理由；但是我們如果真的仔細想想，卻不是這樣簡單，你說——
人是用泥土造的嗎？ 科學家的回答說是的，造成你身体的元素，沒有一樣不是從土出來的；如果用化學把你身体分析一下，便知道你這個人真是泥土造成的人。化學實驗的結果說，你的骨頭是由磷酸鈣組成的，磷酸鈣就是一种礦石粉末，是泥土中的成分之一。你身上的肉，是由脂肪和蛋白纖維細胞組成的，如果把它分解，就要變成水碳和芒硝，你說這三樣是不是泥土的成分呢？你的血液如果分解了，可以得到水和氧化鐵，而氧化鐵是紅色泥土的主要成分。你如果死了，難道不是仍舊變成泥土嗎？神說，你是由泥土造成的，難道錯誤嗎？是沒有根据的話嗎？神在几千年以前所說的話，現在科學証實完全不錯，你看奇妙不奇妙呢？說到人，自己常以為是很不錯，很有本事，事實上，不過是一塊泥土而已；至于人的身体，實在不值什么錢，從前有一位化學家，曾經把人的身体的价值估計過一次，他做了下面的結論：人身上的脂肪可做六塊洗衣肥皂，磷質可做二百二十根火柴，所有的石灰質可以消毒一個雞籠，人身体內所有的硫磺，可殺死一條狗身上的蚤子，所有的鐵質可以打一根鐵釘，另外還有鹽一把，糖一杯，還有一點氮气，如果把它做成火藥，可以放一炮。以上各种物質按照平時价值計算，不到一塊銀元，所以人的寶貴不是因為身体，而是因為靈魂。生理學家告訴我們，人身上的細胞七年新陳代謝一次。換句話說，你的軀殼七年死一次，所以軀殼或死或生都算不得什么，最要緊的是靈魂得救或沉淪的問題，因為這是一件關系到永遠的大事情。
聖經是勸人為善的書嗎？聖經自己怎么說呢？聖經說：“人稱義是因著信，不在乎遵行律法。”又說：“蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。”“既是出于恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。”聖經說人稱義不在乎行為的好坏，只在乎神的恩典和人的信心。那么說聖經是勸人為善這种話的人，豈不是誤會了聖經原來的意思嗎？
聖經是宗教侵略的工具嗎？聖經這本書，是猶太人的經典，由猶太人傳留下來，再被英美人所接受的。如果說聖經是侵略的工具，那么猶太人應該首先侵略了英美，但是為什么猶太人亡國了呢？英美反倒強盛呢？可見聖經不但不能侵略別人的國家，反而能幫助接受聖經的國家，因為他們有尊神為大的心，而蒙神賜福，強盛起來。
聖經是一本好的文學書嗎？聖經的文詞确實是真好；可是聖經上說：“字句是叫人死，精意是叫人活。”文章雖然好，但是如果你只接受它的字句，就算你能把全部聖經一字不差地倒背如流，卻仍舊不能幫助你的靈魂得救，免去沉淪，不下地獄。所以世人傳說聖經是文學書也是不夠准确的。
聖經是猶太人的歷史嗎？初看起來好象有點象：但是聖經不只說到猶太人的經歷，并且詳細記錄了人類的起源，也說到人類將來的歸宿。聖經明白地記著說：耶穌降生是大喜的信息，是和世界上的每一個人都有關系的；耶穌是人類的救主，就是主基督。這樣看來，那班人的論斷是不夠正确的。人們為什么常會判斷不正确呢？這個毛病是因為結論下得太早了，他們沒有深刻地去研究，參考材料也不夠，就冒失地下結論，所以常會犯錯誤。我以前對于聖經也是這樣看法。記得在中學的時候，有一個同學，他有一本皮面金邊的漂亮聖經，我雖然和他同住了几年，常常看到這本聖經，卻從來沒有打開看過一次，不知道為什么心里總是十二分的看不起它，确實認為它是迷信，連看也不看，翻也不翻，硬說那是騙人的書，荒謬得不值得一看，你說我這种態度可笑不可笑呢？但是后來我經過了多方面的訪問，辯論，又經過長期的研究，結果不能不說這本聖經确實是神所默示的，是神自己的話，它一點一畫也不會錯誤，也不能加添，也不能減少。
我們坦白地說，如果聖經這本書不是神的話，那么全世界數不過來的信徒就一點也沒有信仰的根据，他們早就應該脫离基督教另找出路了，千万的傳道人都可以把它燒光了。以上所說的只是消极的判斷，以下舉出几件積极的証据，給各位朋友研究和參考。
神是否存在的問題已經在《到底有沒有神》那本書里作了充分的証明，既然天地間有一位真神，万物和人類又是祂所創造的，那么祂既然造人，一定也愿意和人有往來和交通。
如果這個推論是對的，那么祂那么偉大，而人是這么微小，祂說話象打雷一樣，人們怎么能懂呢？但是祂必定照我們所能接受的辦法，來和我們交往。人類相互交往的方法有兩個：第一個法子是用文字，第二個法子是見面講話。所以神也只好照著我們的智慧，和可能接受的方法，來和我們人類交往。如果這個理論是對的話，那么世界上必定有一本書，就是神用來和人交往的書，而且必定具備下面几個條件：（一）這本書上一定明說，是我（神）自己的寫的，如果不寫明，人就不能夠知道是神自己寫的。正象人和人通信的時候一定要親自簽上自己的名字，某某手書字樣，好叫對方知道這封信是誰寫的。（二）這本書的道德標准一定比人的道德標准高。（三）這本書一定要說明創造世界和人類的來源，以及將來天地是怎樣的結局，因為神必定愿意讓我們明白我們的來源和將來的歸宿。其他的書籍因為是人寫的，而人又不知道天地万物的來源和歸宿，所以就不可能把它們寫出來；神既然知道一切，而這一切又是我們必須知道的，所以神就必定會告訴我們。（四）這本書一定叫任何人都能懂得，每個人都可以取得到，因為神不單單是富人的神，也是窮人的神；不單單是有知識人的神，也是愚笨人的神。所以這本書一定要讓各种人都能懂得，都能得到。（五）這本書預言將來要成的事必須完全應驗，否則便不是神的話了，因為神說的話怎么可以不成就呢？（六）這本書必定說明神對人類的旨意，因為神如果不把祂的心意告訴我們，不指示我們應當怎樣事奉祂，我們就不知道應該怎樣去做。
如果大家以為上面所說的推論是合理的話，我們便可以把世界上所有的書，在這六种原則之下審查一下，就可以知道世界上到底哪一本書是神寫的，或者沒有一本書是神寫的。我們現在把天下古今中外所有的書，放在審判台前，先用第一個原則來審查一下，看哪几本書是署名說，這是神我自己寫的。大家在這第一審中，可以看見，只有三本書，是合乎第一個原則的。第一審能通過的，就是（一）聖經，（二）可蘭經，（三）摩們經。
因為在世界上數不過來的書籍中，只有這三本書自稱是神自己寫的。佛經沒有說佛經是神自己寫的，佛經上說：“己身即佛”、“實即是空”，根本不信有神，所以佛經不能算是神寫的，我們再把以上三本書用第二個原則，來作第二次審查，看看這三本書的道德標准，有沒有超過人類的道德標准。可蘭經所寫的，天堂是可以多妻的，娶四個妻子也不算犯罪。大家看看，這里的道德是怎樣地墮落，難道人在地上犯罪犯得還不夠多，還要到天上再去犯罪嗎？我們再看摩們經，這經第一版和第二版，內容大大不同，更改了很多，你看這個道德標准是怎樣的呢？神說的話能夠三翻四覆，可以改來改去的嗎？這樣看來，全世界的書中，可以說在這兩個審查中，都已經全部被淘汰，只剩下聖經這一本書了。我們再仔細看。
聖經能夠符合上面所說的六個原則嗎？（一）關于署名的問題：全部聖經有二千多次寫著，“這是我耶和華（神名）說的，”這就可以充分証明神已經很多次說過，這本書是祂自己寫。（二）關于聖經的道德標准問題：毫無疑問，聖經的道德標准，實在高過所有其他書籍的道德標准；就拿我們最尊敬的孔子和孟子書籍的道德標准來說，也是遠遠赶不上聖經的。孔子說：“非禮勿視，非禮勿听，非禮勿動。”（意思是：不應該去看的，就不看；不應該去听的，就不听；不應該去說的，就不說；不應該去做的，就不做。）但是聖經說：“凡看見婦女就動淫念......已經與她犯奸淫了。”請看，聖經連淫念都不許可有，思想上想一想坏念頭都被定罪，當然是比孔子所說“非禮勿視，非禮勿听，非禮勿言，非禮勿動。”的道德標准要高。
有人以為耶穌說的“愛人如己”和孔子說的“己所不不欲勿施于人”是一樣的意義；照表面看來好象是很相似，其實大有出入。因為自己所不要的，不要加在別人身上，只是一种消极作人的方法，維持誰也不侵犯誰，各人小心謹慎的自守罷了。耶穌所說的愛人如同愛自己，才是一种積极的作人之道。凡是自己所不愿意要的，不要加在別人身上，本來就是理所當然，是人們在社會中所應該有的起碼責任；但是愛別人象愛自己一樣，就是用愛自己的愛去加在別人身上，這才是聖經的道德標准呢！
孟子說：“有人待我以橫逆，君子必自反，我必不仁也，其物奚宜至哉？自反而仁矣，其橫逆猶是也，君子必自反，我必不忠矣，自省而忠矣，其橫逆猶是也，君曰此亦妄人也已矣，與禽獸奚擇哉，與禽獸又何難焉。”（意思是：“有人蠻橫凶惡地對待我，一個君子（就是修養很好的人），必定自己省察自己說，一定是我對人不仁愛，別人才會這樣待我。我自己反省之后，知道自己沒有什么對人不仁愛的地方，然而對方仍舊以蠻橫凶惡地對待我，一個君子，必定再一次自己省察自己說，一定是我辦事不忠心，但是對方仍舊以蠻橫凶惡來對待我，這一次，這個君子就會說，他是一個不講理的人，和鳥獸沒有什么分別。）孟子受三次蠻橫凶惡的待遇，就責備別人是禽獸。但是聖經說，你要饒恕人不是七次，而是七十個七次。當耶穌被眾人釘在十字架上，非常痛苦、死亡迫近的時候祂還祈求天父說：“父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。”而孟子遭遇三次不禮貌的待遇已不能再饒恕別人了。相比之下，聖經的道德標准是高得多了。
（三）只有聖經把神怎樣創造天地万物，人類怎樣墮落，怎樣蒙神救贖，和將來天地是怎樣的結局，都說得非常清楚明白。（四）關于聖經的普遍問題：聖經真是任何人都能懂得，沒有知識、不識字的人，一听也能夠明白。到今天為止，聖經已經翻譯成一千六百多种方言，就是黑人野人也有聖經可讀。每年賣出的聖經，据一九三二年的統計，英國一千零五十万本，中國三百万本，日本一百万本，美國九百七十五万本，每年全世界大小聖經，賣出計有三億五千万本。（一九七五年統計賣出三億零八百万本，）第一版的聖經每本值一万六千美金，現在只存四十五本，美洲十本，歐洲三十五本。每年所出版的聖經，如果把它們直排起來，可以橫渡太平洋，凡是愿意讀的人，每人都可以有一本。（五）關于預言應驗的問題：我們可以這樣說，其他宗教書籍，沒有一本是有預言的。作者根本不敢寫預言，因為將來的事情如果說了而不應驗，就會失去寫書的人和他所傳宗教之信仰的地位。但是全部聖經，其中三分之二都是預言，而所預言的事，沒有一件不應驗。世界上的不信派，專門在預言上找聖經上毛病，可是現在為止總找不出缺點來。你如果能找出聖經里有一個預言不應驗，或者有一個件預言和事實不符合，你就可以打倒聖經，并且可以得到一筆獎金，因為美國當時科學局長麗曼氏（Dr. Harry Rimmer）曾經預備了資金，征求能找出聖經上有錯誤的人來；這通報一發出，曾引起許多人來挑聖經的毛病，可是一直都沒有結果。（六）關于說明神旨意的問題：在全部聖經里，人所應該知道和應該做的事，都有詳細明了的指示；如果你翻開任何一卷聖經，你都可以看見神的旨意清楚明白地被記在聖經中。
總結以上所講的，如果有一位神，這位神一定愿意和人交往；交往的方法有兩個：（一）用言語當面談話。（二）用文字通信。如果用文字，那么在全世界里面，必定有一本書是神所默示，是神用來和人類交往的。如果真是這樣的話，那么這本書應該有六個特點，而如果用這六個特點來審查世界古今中外所有的書籍，那么只有《聖經》是符合這六點要求的。從這里我們可以証明聖經确實是神話，是神自己所默示的。
這本聖經是由舊約三十九卷和新約二十七卷組合成的，是由四十几位作者經過一千六百年的時間寫成的，作者有君王大衛，政治家但以理，祭司以斯拉，哲學家摩西，法律家保羅，也有牧羊人阿摩司，又有稅史馬太，也有漁夫彼得、約翰，還有醫生路加，還有先知以賽亞、耶利米等類人物。論到這書作者的地位，學問，性情，風俗，習慣，都是完全不同的。他們寫作聖經的地點，更是各在一處，有的寫在西乃曠野，有的寫在阿拉伯高大的山岭中，有的寫在巴勒斯坦山中，有的寫在耶路撒冷聖城聖殿里，有的寫在伯特利的先知學校中，還有的寫在波斯國的王宮里和巴比倫的河邊，還有的寫在羅巴的監獄內和拔摩的海島上。試問四十几個不同的人物，從地位高的君王哲學家，到地位低的牧人漁夫，在各國各地，各种不同環境下，經過了一千六百年時代的改變，怎么能合編成一本書，并且能成為一本象聖經這樣寶貴的書呢？試問世界上難道有第二本書，是經過一千六百年才寫成的嗎？世人用最長時間寫成的書，就是韋氏大詞典，但也不過用了三十六年的光陰就完成了；世界最著名的吉本羅馬歷史，也不過用了二十年的時間就寫完了。聖經如果不是由一位神的聖靈引導而寫成。那么也就沒有其他解釋的可能了。
如果有一部醫書，也是六十六卷，也是由四十多個專門學校畢業的醫師，經過一千六百多年寫成，內容包括各种醫療方法，有順勢聞法，針灸法，物理療法，不藥療法，草藥療法，等等。如果把這些書訂成一大冊，然后照書所寫的醫治病人，請問在醫學上能合理嗎？能有什么成效嗎？會有人采用嗎？不要說由不同技術的人，在不同時代，合寫一本書是不可能的，就是你自己單獨寫一封信，如果你今天沒有寫完，明天再接下去寫，就顯得不一致了；或者另外換一個人接下去寫，更要看出明顯的不同和不連貫來，何況一本傳留古今中外的聖經呢？正好象 我要做張桌子，不叫一個木匠制造，卻叫許多木匠各人制造一部分，四個人每人造一個台腳，另有一位只造一張桌面，卻不給他們圖樣，也不叫他們彼此商量，完全隨他們自己的意思，各人在不同地點去做，你看各部分能配合得起來嗎？能成為一張合用的桌子嗎？它們必定大小不同，形式不同，榫頭不同，高低不同，木料不同，所以你沒有辦法把它們配成一張桌子。如果我在事先，發給各個木匠一張圖樣，又親自指示他們怎樣做法，當他們做成以后，各個部分必定能互相配合，并且能成為一張精美的桌子。聖經的組成也是這樣。聖經是由一位真神默示各人寫出來的。
聖經不是人憑自己的意思隨便編造寫出的，而是神默示一班虔誠敬畏祂的人寫成的。大衛、摩西、保羅等人，不過是代神寫聖經的人，他們所寫的都是根据神的指示。例如以賽亞自己承認說：“主耶和華的靈在我身上……叫我傳好信息。”又彼得后書“預言從來沒有出于人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。”先知所寫的，有的連他們自己都不明白，因為他們多半是寫將來的事，而這些事是經過許多年以后才被應驗出來的。從這點可以証明他們不過是神手中的工具，被神使用寫成聖經。因為他們敬虔忠心，所以神樂意用他們，叫他們寫出神自己的意思。
再從聖經寫事實這方面來看，也可以証明聖經是被神的靈引導而寫成的。因為聖經記載很多猶太人羞恥卑鄙的罪惡，例如提到祖宗說謊、詭詐、偷盜、奸淫，甚至拜偶像等等，如果不是真神引導猶太人，叫他們必須按照事實一件一件地寫出來，他們是一定不肯把這些丑事記在他們歷史上的，正象我們不愿意把自己家族中的丑事寫在家譜中一樣。
就律法的美好和完備來看，可以說古今中外各國的律法，沒有比聖經的律法再完備再美好的了。你看十條誡命是多么簡單、詳細明了、精妙廣博啊！哪一個國家的律法會判定恨人和貪心是罪呢？美國的憲法是經過不少的專家，開了許多次的會議編了十年才完成的；它可算是今天的世代中，最完美的律法了。但是和聖經比較卻相差很遠，因為他們現在還是常常在修改憲法。
現在我稍微舉几條聖經的律法給你看看：“不可心里恨你的弟兄……免得因他擔罪。”“你借錢給他，不可向他取利。”“收割庄稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺失的，不可摘盡葡萄園的果子……要留給窮人和寄居的。”“人把當頭拿出來，……不可留他的當頭過夜，日落的時候，總要把當頭還他。”“每逢七年末一年，你要施行豁免……凡債主要把所借給鄰舍的豁免了……，總要向他松開手，照他所缺乏的借給他。……要謹慎，不可心里起惡念說，第七年的豁免年快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什么都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸于你了。”
“困苦窮乏的雇工……不可欺負他。要當日給他工价，不可等到日落，因為他窮苦，把心放在工价上。”“人被賣給你，服事你六年，第二年不要任一自由出去，……不可使他空手而去，要從你羊群，禾場，酒酢之中多多的給他，耶和華你的
神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。”“第五十年……作聖年，在遍地給一切的居民
宣告自由……各人要歸自己的產業，……到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業，奴仆……到了禧年……他和儿女……一同出去，歸回本家。”“你若在路遇見鳥窩……里頭有雛，或有蛋，母鳥伏在其上……不可連母帶雛一并取去，只可取雛……就可以享福，日子長久。”“六日要作工，第七日要安息，使牛驢可以歇息。”
朋友，你看象這樣關心窮苦的百姓，包括對動物也加以愛護的、滿了恩惠的律法，除了在以色列國以外，實在沒有另外一個國家有這樣的規定了。
神到底怎樣感動人寫聖經呢？那并不是受符咒的作用，或進入暈迷狀態中寫的，而神借著聖靈感動他們，使他們心靈受神的引導，然后象學生默書那樣寫出來的。他們正象給神記筆記的人一樣，這樣才能不至于遺漏或誤會了作者原來的意思。
聖經中有好多的地方可以幫助我們解釋這個問題。你如果翻到民數記23和24兩章，就可以找到巴蘭的故事。巴蘭曾經接受摩押王的邀請，為著財利去咒詛以色列民。他自己很高興、很熱心地去做這件事，所以他一到山頂，就想辦法獻祭，并且開口求神咒詛以色列民。但是神的旨意完全管理了他的意識，這時他只能說神傳給他的話，（民數記二十三章五節）以致巴蘭只能為以色民祝福而不能咒詛。這些祝福的話雖然是巴蘭的口所說的，但是他所說的卻是神的話，因為他受神管制所說的話正和他自己的意思相反。
又有一次祭司長和法利賽人聚集公會，商量怎要處置耶穌的時候，大祭司該亞法忽然說出一句不符合他自己內心思想的話來，他說：“你們不知道什么，獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。”這話并不是出于他自己，而是神使他預言耶穌將要替人受死的事，他并不知道神的靈臨到他。所以默示就是聖靈把所要說的話，安放在神所要作用的作者心里，并且管理他，使他所寫的沒有錯誤。這不是說作者失掉了自己的意志，而是他把自己完全降服于神，順服祂的引領，這樣才能為神使用，所以各卷聖經是前后一致和連貫的。
彼得后書第一章說：“聖經……沒有可隨私意解說的。”記錄員不能照自己的意思寫一個字。當時先知并不明白他自己所記的，例如以賽亞曾經說：“主啊！我們所傳的有誰信呢？”又有人問，難道聖經每字每句都是神所默示的嗎？是的，原稿是每字、每句、每點、每畫都是神所默示的，聖經自己說：“一點一畫不能廢去。”也不能“加添”，因為希伯來文中一點，就是字母中最小的一個，一畫就是記號里面最小的一個。
論到聖經的信用，完全根据在預言的准确上，世界上沒有一個宗教的經典敢預言將來必成的事情，
他們恐怕預言如果不應驗，就會失去經典的价值，失去它的信用，羞辱了作者的名聲，但是在聖經里面，每四節中就有一處帶著預言的性質，有一千多處是獨立的預言。預言的确實應驗，不但能証明聖經是神所默示的，而且可以証明真神确實存在，更能証明除了聖經以外，所有其他的書籍和各种宗教的經典，都是人按照自己的意思寫出來的。預言的應驗証明聖經是神的話，比較神跡奇事更加确實有力。
如果以神跡奇事証明有神，人們可以說：“聖經中的神跡奇事，不一定确實有這樣的事。”几千年前所行的神跡，現在當然沒有辦法証實它們是有，或是沒有，所以常常被人完全否認。但是一個在几千年前說出的預言，現在确實能夠清楚應驗。這就比一個神跡，更能叫人深信了。當主耶穌在世上傳道的時候，也曾經許多次以預言的應驗來做見証，使祂同時代的人們可以接受。确實，預言的應驗，是在“神是信實的”這根基上，并且它還是長久有效的。別的証据可以假造，可以改變，可以遺失，預言卻不可能。矛盾的敘述能夠蒙蔽爭論的地方，自私感情和欺詐的話語都能摧毀証据，但是預言的應驗，卻有歷史作事實的記錄，所以它就能充分地作現場的見証人了。
過去許多年代，神怎樣用那遠在數千年前發生的大事，以無可指摘的証据顯給我們現代的人呢？神又怎樣來滿足那些需要証据來幫助 他們解決疑問的人們呢？既然我們离開那些事實的本身一日比一日更遠，神又怎樣給我們更有力更充足的証据呢？神早已料到這一點，也早已計划了一個絕對新的方法來証明，祂的話語是沒有人能夠反駁或者假冒的；況且在全世界全部的歷史中，也從來沒有用過同樣的方法，所以它的影響力，決不會因為時間久了而失去效果。古代歷史中著名的地方，象推羅、西頓、巴比倫、埃及、羅馬都是聖經預言應驗的實例。從聖經盡它所能地來預言將來所要發生的事情這一點來看，可以知道聖經所有的預見，遠不是人類的智慧或者一切的假神假教可以預料和假冒的，在以賽亞書41章21至23節神對假神說；“你們要呈上你們的案件，……可以……指示我們將來必遇的事，說明先前的是什么事，……好叫我們知道你是神。”預先知道將來所要發生的事情是真神所獨有的權能。科學雖然解決了許多奇怪的問題，好象几乎超出了自然，但是它在清楚地預測未來的事情這一點上，卻沒有使我們比古人有更多一些的知識。人類想要預先知道將來的秘密的本領，正象他要在銀河上摘取几個星球的本領一樣。所以使徒彼得在親自見過主耶穌的登山變象和主耶穌的复活升天之后，他才能正确地告訴后來的人說，聖經的預言是更确實、更可信的憑据。（彼得后書一章十九節）。
如果想要打倒聖經，有兩個很簡單的方法（一）只要駁倒聖經中的預言，（二）再拿出另外一本含有真實預言的書來。如果你辦不到以上兩件，那么你只要辦到第一件，也就可以永遠毀滅“聖經是神的話”的信仰了。凡是可靠的預言，必定具備下面五個條件：（一）必須在應驗前公開告訴大家。（二）必須遠遠超過人的預測能力。（三）必須有詳細的解說。（四）必須排除人為努力的因素。（五）必須有清楚明顯的應驗。現在我們根据上面所說的五點原則，把聖經中的預言抽出几件，一起來研究一下。
（1）關于推羅（Tyre）的預言
神借先知以西結在2500多年前預言說：“所以主耶和華如此說，推羅啊，我必與你為敵，……他們必破坏推羅的牆垣，拆毀它的城樓；我也要刮淨塵土，使它成為淨光的磐石。它必在海中作晒网的地方。”“將你的石頭木頭塵土都拋在水中。……你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。”（以西結書26章3至5節，12至14節）
推羅本來是一古代有名的城市，那里居住的人原來都是腓尼基（phoenicia）人。他們的航海、經商、探險等各种事業，早已在世界上出名了。凡是當時有名的海岸、都市，他們都去過。推羅的城牆很堅固，位置在地中海東岸，占軍事上的重要地位。當它正強盛，好象必定會永遠存在下去的時候，神卻因為看到推羅罪惡很大，就借先知以西結發出預言，要刑罰他們。預言發之后，接著巴比倫（Babylon）王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）在公元前587年就圍困推羅，經過十三年的爭斗才攻入推羅城，但是只因為推羅國王預先把他的財寶搬運到一個面積大約有140畝，离城只有一里多路的海島上，尼布甲尼撒王的軍隊進城之后一點也沒有得到什么東西，就忿恨地把這城市完全拆毀。尼布甲尼撒王毀滅古城之后，城里的廢跡卻仍舊存在，到這里為止預言只應驗了“拆毀它的城垣”這一部分。至于石頭木頭甚至塵土，也要拋在水中，只剩下淨光的磐石，作晒网的地方，和不得再被建造等預言，卻還沒有應驗，并且這段預言看來不象再有應驗的可能。既然尼布甲尼撒王在對推羅大施報复的時候沒有想到這些事情，那么誰還會去注意一個荒城中的廢墟，以致要這樣強暴地來破坏它呢？但是預言卻在那里等候著它自己的應驗。
二百四十年之后，廢墟還是存在，所以預言的准确性仍舊還是不能全部顯明出來。正在那時候希腊國的亞力山大（Alexander the Great）皇帝的大名聲震動著東方。他在公元前332年以很快的速度向新推羅城進軍。這時候的新推羅城，已經被建造在島上，因為以前在陸地上的城牆都被拆毀了。亞力山大一到城下，便叫推羅人開城，推羅人不肯投降，以為他們的城造在島上，敵人必定不能渡過急水來到島上攻城，但是他們怎么曉得亞力山大決心要攻下那城！亞力山大把老城的“木”“土”“石”拋在海里，修好一條大約有二百尺寬的大路直通的島上，正因為工程太大就把泥土刮淨，用來填滿這個隔岸一里多寬的海港。他從這條陸路進攻，這樣便應驗了第二部分的預言，石頭木頭都要被拋在海中的話了。但是末了一段的預言，“使它成為淨光的磐石，……作晒网的地方，……不得再被建造，還是沒有應驗。又經過了許多時候，有誰會知道這個地方的塵土被掘完之后，經過雨水的沖洗，不久就顯出石頭地，后來海邊的打魚人竟然在那里大晒魚网了。至于”不得再被建造”這一句話到這時候看來不可能再應驗了。
預言好象是太冒險了，因為我們也許可以說一個城市要被毀滅，但是怎么敢說它永遠不現被建造呢？就象羅馬那樣的大城，因為尼羅王要得到詩人的感嘆和稱贊而把它燒毀。不久之后它又被重新建造起來。近年來的事實也可以証明，人們在短期之內能夠把一座新城建造起來。例如美國華盛頓州（Washington）的郎維郁本來是一片水草茂盛的泥泞地帶，但是它在兩年之內，就被設計，改造成現代新式的郎維郁城了。我們的南京曾經遭到太平天國之亂而几乎被毀滅干淨，但是不到几十年的時間卻又恢复，而且更胜過當年。對于重新建造推羅這一件事情，只要英美國家的不信神的人，每人肯拿出金洋一元就可以把推羅造好，這樣便能永遠打倒聖經上所說有關推羅的預言了。推羅的舊址原是可以居住的，因為有一個泉源每天可以涌出一千万加侖的淡水，并且有肥沃的田地伸展到遙遠的山邊。但是自從推羅被毀滅以后，到今天已有二千多年的時間，它卻再沒有被建造起來，所以沒有人敢說這個預言是不确實的。法國著名的怀疑家佛而尼（Volneg）氏在他的旅行日記卷2，212頁上還記述他曾經到這個地方游覽，并且看見許多漁民在那里的一大片石頭地上面晒了許多魚网，正象先知所預言的一樣，“成為淨光的磐石，作晒网的地方。”因為推羅的舊址，當它的木、石和塵土被刮光之后，雨水洗淨它的石質地基，所以就成為漁民晒网的地方了。每一年、每一天和每一分鐘，只要推羅是處在絕對荒廢的情況中，人們便不能說預言沒有應驗。
（2）關于西頓（Sidon）的預言
神默示先知以西結說：“主耶華如此說，西頓哪，我與你為敵，……我必使瘟疫進入西頓，使血流在它街上；被殺的必在其中扑倒，西圍有刀劍臨到它，人就知道我是耶和華。”（以西結書28章22，23節）刑罰西頓的預言，和刑罰推羅的大大不同。對于推羅說，你必荒廢永不复興，成為淨光的磐石。對于西頓卻說：“使血流在它街上，被殺的必在其中扑倒，四圍有刀劍臨到它。”卻沒有說要西頓滅亡的話，所以西頓和推羅的刑罰大不相同。
事實是這樣：西頓經過了戰爭刀兵，現在又繁盛起來，人口大約有二万，（一九七五年統計，人口大約有四万），西頓照預言所說不至于被毀滅，所以仍舊存在，而推羅的城市遺跡卻很難找到了。不過西頓也受了很大的痛苦，西頓在几百年間接連遭到災禍，這种長久的歷史，很可以証明預言所定規的處罰完全應驗。在公元前35年的時候，西頓是屬于波斯國的，但是當西頓叛變以后，波斯軍就把他們包圍起來攻打。歷史上記載說：“四万居民沒有被援救的希望。他們發誓死也不投降。人們一個接一個地自己把房子點火燒了，男女老幼都被燒死在火中。”但是神降在西頓的處罰，還不止這些，因為再經過几百年的時間，到了十字軍的時代，西頓又接連多次被攻陷，三次被十字軍所擄掠，又三次敗在回教軍的手里，這就應驗了“四圍有刀劍臨到它”這句預言了。甚至到了現代，神對西頓的處罰還沒有結束，德魯司（Druses）和土耳其的戰爭，又土耳其和法蘭西的戰爭，都以西頓作為戰場，而1980年它又被法、英、土三國的軍艦大炮轟擊，以上這种种情況正象預言所說的：“四圍有刀劍臨到它。
推羅和西頓兩個城市都在地中海旁邊，彼此相隔大約有五、六十哩，而預言竟然敢說到它們會有絕對不同的遭遇。如果先知以西結說，推羅、西頓兩城市都將要被毀滅不能再被建造，那么今天西頓城里的四万居民的每一個居民，就都成了証明預言是虛謊的見証人了。如果先知說，推羅將要存在，并且遭受苦對，而西頓必定完全被毀滅，不會再被重新建造起來，那么怀疑派將是多么有理由可以嘲笑聖經說謊話而一點不覺得難為情呢？但是在這件事情上，為什么先知的預言竟然是完全准确的呢？為什么那永不再被建造的城正好就是預言所說的那一個推羅城呢？為什么那接連遭遇困苦而仍舊能夠繼續存在的城，正好就是先知所預告的那一個將要存留到世界末期的西頓城呢？從這里可以看出預言的應驗，确實是聖經獨有的權威，并且也是神默示的明証。
（3）關于巴比倫的預言
神借先知以賽亞曾經向巴比倫說：“巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜夸的華美，必象神所傾覆的所多瑪蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住；阿拉伯人也不在那里支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那里。只有曠野的走獸臥在那里；咆哮的獸滿了房屋；駝鳥住在那里；野山羊在那里跳舞。豺狼必在它宮中呼號；野狗必在它華美殿內吼叫；巴比倫受罰的時候臨近，它的日子必不長久。“（以賽亞書13章19至22節）2600年前的巴比倫城，在它最興旺的時代，這一座城似乎一定會永遠存在下去，但是先知卻在這時候發出了上面所說的預言。當時的人們，以為這种情況是決不可能發生的，但是事實卻竟然是這樣奇妙地應驗了。
每一個讀過歷史的人都知道，巴比倫是怎樣的偉大，在公元前700年時，它真是“列國中的榮耀，為迦勒底人矜夸的華美，”它發明了字母和計算時間的机器、雕刻鑽石和其他寶石的藝術，又想出利用价錢最便宜的材料來蓋造大型的建筑物。在紡織方面它也達到完善的地步，在研究星球的運動方面也得到美滿的結果。差不多在每一种科學上，它都做了一番發起的工作。希腊的藝術和學識有許多是從巴比倫來的，人們從來沒有見過世界上有這樣一座大城，它那堅強的壁壘有三百多英尺高，城圍有六十五哩，還有一百個銅門，城牆有八十七英尺厚，城牆頂上几輛馬車可以并肩賽跑，城里有高插云霄的宮殿，有世界七奇的空中花園，還有偉大金頂的七星廟宇。這座似乎可以永垂不朽的大城，果然照先知的預言，在預言發出不久之后，因為它兩次背叛就被波斯王薛西下命令立刻把它的整個城都用火燒掉，所以它正象所多瑪和蛾摩拉兩個城市一樣完全傾覆了。說到這里，我要
介紹一個故事大家便知道巴比倫城實際的情況和聖經上的預言确實是完全吻合的。以下的故事是海母林博士所說的：當克里米姆戰爭結束后，他在康士坦丁的時候，有一個士耳其軍官名叫米南來問他說：“我要問你一個問題，你能不能給我一個証据，証明聖經是神的話？”海母林博士暫時避開回答空虛問題，就坐過去和他談話。談話之間他知道這位軍官游歷了許多地方，特別是在東方，在幼發拉底河流域之間游歷過。“你有沒有到過巴比倫？”博士問他。軍官回答說：“是的，并且那件事情使我回想起一個奇妙的經歷。我是很歡喜打獵的，當我听到巴比倫的喪敗后，我就決定到那地方去打兩星期的獵。我知道到那地方去必須要約几個人同去，否則是很危險的。我有錢，我就雇了一個阿拉伯的酋長和他的仆人和我一同去。我們到了巴比倫，就支搭我們的帳棚，在太陽沒有落山以前，我拿了我的槍，出去周游一下。我看見古城上有一個洞穴，知道這是被好斗的飛鳥挖破的，而這种鳥除了在夜里是很少能見到的。在很遠的地方我又看見了一兩只野獸，于是我就回去，預備太陽一下山就開始打獵。但是當我回去的時候，使我大為惊奇的是，我看見這班人正在撤去帳棚，我就到酋長面前去竭力反對這件事，因為我是雇用他們一星期，并且給了他們許多錢，而現在他們卻在契約還沒有實行的時候，就已經預備回去了。我雖然說了很多話，但是不能使他們留下來不走。‘這里是不安全的’他說：‘在太陽下山以后，沒有一個人敢等在這里，因為到了黑夜，鬼魔妖怪，東方的食尸鬼和各种的東西，都會從這些洞穴和屋子里出來，凡是被他們所找到的人，就被他們帶去，結果也變成其中一個了。’我沒有別的辦法去說服他們，所以我只能說：‘如果你能住在這里，我給你雙份的錢。’他說：‘不能，即使你給我全世界的錢，我也不能住在這里。從來沒有一個阿拉伯人，能在巴比倫看見太陽下山，我們必須到离開這里一小時遠的地方去，到天亮的時候可能再回來。’”
直到現在，（一九七五年）所有當導游的阿拉伯人，仍舊不敢在那里等到太陽落山的時候，更談不上支搭帳棚過夜了。其他象“牧羊人也不使羊群臥在那里”，和“豺狼必在它宮中呼號”等等的預言，也是一件一件地都應驗了。現在每一個去到巴比倫考古挖掘的人，都可以証明先知預言的真實性。
海母林博士便拿聖經以賽亞書第十三章讀給他听。那段預言巴比倫的情形和他所見到的完全一佯。當地談完聖經以后，軍官說：“那是對的，但是你所讀的是歷史。”海博士回答說：“不是，這是預言，你是一個有學問的人，你知道這本舊約聖經被翻譯成希腊文是在基督降生以前三百年，而寫希伯來原文本至少比那個時候還早二百年，聖經記載這些事情，遠在二千五百年以前，所以不是先有事實，后有以賽亞的記載。因此，這是預言，不是歷史。”最奇妙的是先知以賽亞怎么知道在巴比倫化為塵土之后，那“阿拉伯人仍要繼續存在呢？”遠在二干五百年以前，當只有少數低微的阿拉伯人住在巴比倫附近的帳棚里的時候，巴比倫正在驕傲地統治著全世界，那時有誰能預告人他們以后會完全的被消滅呢？先知的預告正象大家所知道的，現在果然連一個活著的巴比倫人都找不到了。但是另外一方面先知實際上又這樣說：“世界上最強盛的民族和他們所管理的世界大城雖然將要被消滅，但是這個既微小又不被人注意的游牧的阿拉伯人，反而在這個驕傲的巴比倫大城變成廢墟，以及它原來的位置几乎被人忘記之后，還要繼續存在二千年的時間。
阿拉伯人既然是一個游牧的民族，所以有人猜想他們以后會离開巴比倫附近一帶的地方，或者他們自身會陷入滅亡，這些都是很合邏輯的推測。但是先知以賽亞怎么知道，他們將要存留在巴比倫古跡的南邊，有二干年的時間，并且他們直到今天仍舊在那個廢城的四圍居住呢？如果今天在巴比倫周圍一千里以內沒有一個阿拉伯人，那么怀疑派又可以大大地嘲笑─番了。先知以賽亞怎樣知道阿拉伯人要繼續住在帳棚之內，而不自己建立住所呢？在巴比倫廢址中，有充分的建筑材料，只要把它運到比較合适的地點，就可以建造許多鄉村，但是阿拉伯人到今天還是住在帳棚里面，而世界歷史中也沒有別的民族符合這种情形。如果阿拉伯人是完全滅亡象巴比倫人─樣，那么聖經的預言，豈不是要被人認為虛謊了嗎？感謝主，聖經是神的話，說怎么樣就是怎么樣。
先知耶利米書51章58節又說：“巴比倫寬闊的城牆必全然傾倒。”假如巴比倫今天仍舊直立在那里，和先知所說的話語相反，也不是不可能的。中國的万里長城，不是到今天還存在嗎？如果巴比倫城象埃及的金字塔和中園的万里長城一樣，仍舊直立在四周圍的平原中，那么聖經要受到多么大的打擊呢？世界上的大城市象羅馬，耶路撒冷，雅典，大馬色等等都曾遭受到和巴比倫同樣的毀滅，豈不是又都被建造起來了嗎？但是聖經卻只說巴比倫城水遠沒有人煙，世世代代都沒有人居住。感謝神，所有的事情都象聖經所預言的切實地應驗了。如果聖經不是神所默示的，那么有誰能完全正确地預測這些未來的事情呢？
（4）聖城聖殿重建的預言先知以賽亞在以賽亞書44章26節至45章2節里面預言說，有名叫古列的，必定滅掉巴比倫國，釋放被擄的猶太人，并且下令重新建造耶路撒冷聖城；同時先知耶利米更預言說，這件事情必定在耶路撒冷被巴比倫掌管七十年之后應驗。（耶利米書25章12節）預言發出之后，果然有名叫古列的波斯王按照預言所說的時間去攻打巴比倫。那時巴比倫王正在過荒淫無恥的生活，不理政治，忽然听到波斯國來向它進攻，就把城門牢牢地關住，不敢和它爭戰，只倚靠城防堅固、糧食充足，完全可使波斯國拿它沒有辦法。但是波斯王古列設計切斷進城的水流使它不往城里流，以致城里的河水漸漸干淺。正好有一個晚上，城中河旁的門沒有關閉，古列王趁夜率領軍兵從河道那里偷襲進來，殺死巴比倫王而得到了他的國家。聖經記載古列得國之后下了兩道命令，其中之一就是建造聖城。（以斯拉記1章1至3節）
（5）耶穌的生、死和生活遭遇的預言例如公元前7OO年時，先知彌迦對于耶穌降生已經有預言，他曾經這樣說：“伯利恒以法他啊，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那里出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。”（彌迦書5章2節）這個預言經過了七個世紀，就一點沒有差錯地應驗在耶穌的身上。（耶穌降生在巴勒斯坦的伯利恒城，正象彌迦所預言的。）而且先知以賽亞早在公元前八百多年已經預言耶穌的身份和祂的使命。（詳見以賽亞書53章）祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂釘十字架為罪人死，祂被埋葬，祂的复活和得胜都是一點沒有差錯地應驗在八百年以后降世為人的耶穌身上。難道這也是偶然的嗎？
（6）關于世界列國的興盛和衰敗的預言
正當巴比倫王尼布甲尼撒掌握世界王權的時候，天上的神給他一個异夢，又借先知但以理的解夢，說出將來列國興盛和衰敗的預言。先是尼布甲尼撒王夢見：“一個大的人像，极其光耀，形狀甚是可怕，像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。見有一塊非人手所鑿出來的石頭，打在這半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，于是金、銀、銅、鐵、泥，都一同砸得粉碎，成為夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋；打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。”
后來先知但以理受神的啟示，向巴比倫王尼布甲尼撒解釋這個夢說：“王啊，你是諸王之王，…．凡世人所住之地的走獸并天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切，你就是那金頭。在你以后必另興一國，不及于你。又有第三國，就是銅的，必掌管天下。第四國必堅壯如鐵，鐵能打碎克制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。你既見像的腳和腳趾頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。…腳趾頭既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必聖各种人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。
當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗坏，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國；這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭，從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把后來必有的事給王指明。”（參讀但以理書第二章）現在我們要以
歷史經過的事實考查這個預言是不是正确 最好配合但以理書第七章來看，那里也說到四個統一世界的國家：第一個國家象獅子；身上生有兩個翅膀。第二個國家象熊，口里銜三根骨頭。第三個國家象豹，背上有四個翅膀。第四個國家象凶猛的野獸，有大鐵牙可以吞吃嚼碎，剩下的用腳踐踏。
第一，金頭是指巴比倫國，先知已經明白說出。按當時的巴比倫國稱霸在全地，無論在權威上，科學上，建筑上都占列國的第一位，這個王國世界聞名，它的榮耀光輝真象金頭一樣，它的威風正象獅子。在巴比倫皇宮的前面有兩個大石獅子，獅子的身体各有兩個翅膀，（現在被保存在倫敦博物院中，）正和預言所指示的一樣。
第二，說到“以后必另興一國不及于你，（指不及巴比倫）”我們查考歷史，便知道在公元前560年的時候；巴比倫國亡給馬代波斯。按瑪代和波斯是兩族人民合成為一個國家，
又是兩君制度，先是波斯族古列做王；后來是瑪代族大利烏做王，所以用人的兩臂來預表這個國家實在合适。又因為瑪代波斯雖然管理當時天下万國，但是它的國家政治大權卻操在所有的臣子手中，不象巴比倫王的榮耀，所以用銀質雙臂來預表它。更因為它們性情殘忍；并且并吞了三個國家，所以用熊銜三根骨頭來預表它，因為熊是殘忍的野獸。
第三，說到“又有第三國就是銅的，”我們查考歷史便知道公元前331年，亞力山大突然在希腊興起。他征服瑪代波斯，又很快奪得整個歐洲，在全世界稱霸，他的勢力雖然比瑪代波斯大，但是他的權勢和榮耀卻不如瑪代波斯，因為當時希腊的政權都操縱在貴族手里，又因為它的行軍速度象豹的動作一樣飛快，并且這個國家在亞力山大死后分裂成為四個國家，由四個將軍分別管理，所以用豹加四個翅膀來預表它，就正和后來實際的情況吻合。
第四，說到“此后必另興一國堅硬如鐵，”我們查考歷史，便知道在希腊之后統治世界的是羅馬帝國；羅馬帝國號稱鐵血主義者，國勢最強，壓倒列國，踐踏眾王，但它的政權是君主立憲制，國王由選舉定規，威榮更不如希腊，所以用鐵來預表它。以后羅馬分為東羅馬和西羅馬兩個帝國，正象异夢所預言的兩條鐵腿。羅馬該撒的名號仍舊存留在德國、俄國等國家，直到第一次世界大戰才完全結束。
預言中的金、銀、銅、鐵，是針對列國的尊貴說的，所以以榮耀來說，這四個國家是一個不如一個的；但是如果取金、銀、銅、鐵的組織強弱來說，他們卻是越來越強的。世界列國的榮耀在世人眼中看為是金銀，在神看來卻都是獸類，都要毀滅，所以以天上大石壓碎人像來作預表。（也就是說，當人反對神的王權，而高舉自己為王時，必發展到自我毀滅的結局。）
今天的時代好象是在腳掌的部分。腳是半鐵半泥的。鐵是代表獨裁，泥是代表民主。（人是神用泥土造的。）現在國際的情形好象和這种情況符合：有獨裁國家──鐵，也有民主國家──泥；他們不能相合，正象鐵和泥不能相合一樣。他們雖然不相合，卻是調在一起，所以被稱為是半鐵半泥的腳。
朋友！你看先知但以理，有多么大的膽子，他竟然敢公開向大家說，在主耶穌未來作王以前，只有四個國家能夠掌管天下，結果到今天真的只有四個統一世界的國家，其他象拿破侖，威廉和希特勒，勢力雖然大，并且他們心里也打算著要掌管世界，但是卻沒有成功。如果在這二千年中能興起多一個統治世界的國家，那么不只預言能被推翻，并且人們還能夠打倒聖經；但是事實正象預言所說，只有這四個帝國擁有統治世界的權力，真是多一個也沒有，你看希奇不希奇呢？
第五，是說到世界末日的預言。“天上的神必另立一國，永不敗坏，卻要打碎那一切國，這國必存到永遠。”這第五國，是指我主和主基督的國。主必親自從天降臨，滅絕地上所有的國，建立那永不敗坏、存到永遠的天國。親愛的朋友！日期近了，應該悔改，信福音！
聖經上的話對于世界民族社會人類的影響 就是非基督徒也不能否認。聖經說，不論作主人的或作仆人的，都因著敬畏神、愛主的緣故而向神負責，以愛彼此對待；因而定罪了那些以自己比別人高而奴役、虧待別人的人。聖經告訴基督徒說，你們要使万民做我主耶穌的門徒， 福音要傳遍地极，所以有許許多多的基督徒不顧交通的困難和危險，去遵行這個命令。他們把福音送到地球的四方，送到少有人去的地方，送到撒哈拉炎熱的沙漠地和北极的冰海地。在福音所傳到的地方，他們看顧醫院中的病人，以基督的愛為他們治病，解救痛苦人的心靈。他們更使一班走投無路的人，得到安慰和拯救；一班酒徒和浪子，因為接受了福音變成喜歡行善和施舍的正直人；年老病弱孤單的人得到平安和幫助；窮凶极惡的人，一夜之間變成好人，甚至為基督殉道，使別人認識基督的愛和能力。請問，各位可以找到另外一本書，有這么偉大的能力嗎？
人格的改變可以從讀科學書得來嗎？
恐怕科學書反使你有了科學的頭腦，有了巧妙的方法，害你去造飛机原子彈來殺害人類。惡人變為好人，是因為讀英文來的嗎？英文反而能使你驕傲，因為你會用外國話罵人。人格能因為讀算術而改變嗎？
請問你有沒有見過一個坏人，因為在算八加八等于十六的時候，忽然受感動悔改，就此變成一個好人呢？恐怕算術學會之后，反使你貪心更大，把不是你的錢財算到你的口袋去。但是聖經能使吃人的民族變為文明當巴敦牧師初到新希伯奈時，他是和吃人的民族相處，這种民族常吃交戰時被俘虜的囚犯。巴牧師說：“雖然這樣，但不到三十年以后，那從前吃他仇人的人，現在竟然能夠愛人，并且能夠把耶穌基督介紹給他的仇人，帶領他們一同記念主耶穌舍命救罪人的大愛，因祂的愛，他們就能彼此親密，互相交通。”
有一次，有一個白种人到非洲做生意，見一個黑人在樹下閱讀聖經，就譏笑他說：“這本書在我們美國已經成為過時的書，早已不時髦了。”意思是說，美國人已把這本書看為沒有价值了。黑人一面望著他，一面指著自己的肚子回答說：“這本書如果沒有价值，你早已進到我肚子里了。”因為那個地方的黑人頂喜歡白种人的肉，他們說白种人的肉嫩，見了就淌口水，現在因為受聖經感化就不再吃人了。如果不是聖經的能力，這個白人早已被他吃到肚子里去了。現在再分類舉例如下：
（1） 聖經能使仇敵變成密友一位住北美洲在印第安人中布道的楊先生說：“有一個頂凶惡殘暴的酋長，因為教士們的講道，就悔改而變得十分溫和，他那恨神和恨仇敵的心，都被十字架的愛的能力所征服了。”有一天，楊先生和這個酋長一同騎著馬出去，走到一個地方，抬頭一看，忽然看見山峽中有一班印第安人跑下山來，酋長就對楊先生說：“這一班首領，就是我曾經發誓要把他們殺掉的。我們各個部落之間爭斗了許多年，他尋找殺我，我也尋找殺他，但是現在我不殺他了；他如果要殺我，我也總不會殺他了。”當那班人走近他的時候，他們的首領顯出一付強橫的神气，好象馬上就要用刀來刺他，但是酋長走向前說：“朋友，我告訴你，我愛神和耶穌，我不愿意殺你，因為基督已經救了我，所以我不要殺你。”這一句話使首領惊奇而安靜，他們竟然彼此坐下談論，象知己朋友那么親切。后來那位首領大受感動，他也接受了耶穌洗罪的寶血，從此仇人變成密友。
（2） 聖經可以使盜賊變成良民，惡人變成好人 有一次，一個小偷听了牧師講道大受感動，走到講台前面，跪下認罪悔改，接受耶穌基督作他的救主，立志從此再不犯罪。第二天走過一家小食店，看見剛出籠的饅頭，引起他的食欲，順手偷了一個，吃下肚子，當天晚上一夜不能睡覺，心里非常不平安。天剛一亮就跑到牧師家里，牧師還沒有起床。小偷對牧師說：“我實在沒有得救，主耶穌沒有住在我心里，因為我又偷了人家的東西。”于是把經過的詳細情況告訴牧師。牧師說；“你從前偷了東西，心里難過不難過呢？”小偷說：“偷得越多，睡得越香，偷不到東西，反睡不著覺。”牧師說：”這就是你已經得救的憑据，你現在內心的不平安，就是主的聖靈在你的心里，禁止你去犯罪的結果。你需要把所偷的饅頭作价還給他，并且向那個小食店的主人道歉，這樣主才赦免你的罪過，你就可以恢复平安。”小偷立刻照辦，從此內心又得到平安，再也不敢做賊了。
有名的聖徒奧古斯丁
他在年輕的時候，就是一個吃、喝、嫖、賭、放蕩不受約束的青年。他母親是個虔誠的基督徒，她要求主教引導他的儿子歸主。主教說：“他的學問很大，我只要講兩三句話，立刻就會被他駁倒。”奧氏因為驕傲，所以沒有謙卑的心來接受神話語的光照。母親听見主教說沒有辦法，便跪下在救主面前大哭。主教說：“這樣的流淚懇求，神必定會垂听。”
公元372年的春天，那位三十一歲的青年，心里覺得很不平安，隨便走到一個花園，他覺得自己所犯的罪，重重壓在心上，就倒在一棵無花果樹底下，不住的嘆息流淚。這時候忽然听到附近有人喊叫說：“拿來讀，拿來讀。”他把這句話當做是神向他所說的，回去打開聖經一看，正讀到使徒保羅寫給羅馬人的書信第13章13至14節上面，那兩節聖經寫著說：“行事為人要端正，好象行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉体安排，去放縱私欲。”讀完，他就立刻決定說：“夠了，不用再讀啦。”他立刻悔改信主，從此他的疑惑完全消散，心里當時就覺得光明起來。后來他大大地服事了主的教會。這難道不是聖經救了他嗎？
（3） 聖經能使痛苦的家庭變成快樂的家庭 有一位大學畢業生，新婚之后生了一個儿子和一個女儿，家庭非常快樂。后來因為受到社會上的刺激，沒有辦法解脫心里的苦悶和煩躁便用喝酒來消遣，慢慢發展到每次都喝醉的地步，養成不可戒除的酒癮。醉酒以后又瘋狂打罵，使妻子受了很大的苦。工作的机關把他辭退，朋友不敢替他找工作，因此境遇一天不如一天。他把家里的東西全都當掉和賣掉，但是喜歡喝酒的惡習慣卻反而更厲害。他的妻子只能靠自己做手工來糊口，但是仍舊時常遭到打罵。這個大學生失業了許多時候，到后來竟然做了修路工人，以敲打碎石來維持生活，而每天所得的工資，仍舊全部用在醉酒上，回家還要妻子給他飯吃，如果招待不周到，就把妻子打罵。一天，他正在打石頭的時候，有一個牧師在那里講道，這個大學生听了大受感動，竟然悔改信主，自動不再吃酒，就用當天所得的工資，買了面包牛肉，歡喜快樂地回家去了。家里的小孩，听見父親回來，嚇得亂躲起來，妻子正在床上生病，几天不能做工，一天沒有開火，又餓又病，心里暗暗地在想：每天給他擺上飯菜，還要把我打罵，今天連飯都沒有預備，一定打得更厲害了，她嘆了一口气，覺得自己命苦。但是一開門看見丈夫笑著進門，并且帶了面包和牛肉回來，真是出乎意外的高興，當她問明經過，才知道她的丈夫已經悔改相信耶穌了。以后夫妻兩人合作努力經營生產，和酒永遠脫离了關系。這個家庭從此變為一個良好的基督徒家庭，全家快樂平安。
（4）聖經能使人心甘情愿為主殉道
當拿破侖失敗被關在荒島的時候，有一次服侍他的士兵不听命令，他心里非常難過，嘆口气說：“當我帶領大軍征服全歐洲的時候，叫哪一個人死，哪一個人敢不死，現在卻連我的士兵都不听我的命令了。想到耶穌，雖然死了一千多年，還有人肯為她心甘情愿地殉道，真使我贊美和欽佩不盡。”
在教會歷史里，記載著一個事實：有四十個可愛的兵丁，因為信耶穌的緣故，被羅馬官兵捉去定了死刑。他們都赤著身子被帶到一個結冰的湖面上，讓他們凍死在那里，但是許可他們反悔。在那個生死關頭的晚上，他們如果肯改變信仰，就可以上岸到監刑官那里說明后立刻可以得到免刑。那天晚上，站在岸上的哨兵看見一隊天使飛翔在那些殉道者的上空，在他們每一個人的頭上放一個冠冕，并且接他們上天，立時滿天晌起了歌聲──“四十個殉道者，四十個冠冕。”最后他們一起都升到天上去了，但是只有一個人的冠冕仍舊挂在高空中，好象沒有人接受的樣子。忽然，那個哨兵听見一個人的腳步聲，抬頭一看，原來是那四十個人中間的一個走近到他的身旁，這個人逃避了冰湖，不愿意殉道。那個哨兵惊奇地望著他，立刻把自己的衣服和徽章脫下來遞給他，說：“你這個愚笨的人啊，如果你看見我今天晚上所看見的一切，你決不會放棄你的冠冕。現在你來站在我的崗位上，我愿意去承受你的福分。”他馬上赤著身子走上冰湖，迎接那榮耀的殉道，這時候那停了很久的歌聲，又繼續唱起來“四十個殉道者，四十個冠冕”。你務要至死忠心，必能承受生命的冠冕！四十個基督徒，他們宁可殉道而不愿意改變信仰。
（5） 聖經可以使人得到真正的平安
有一位有名的牧師羅倫黑爾（Rowland Hill）他一講道，就吸引了很多的听眾，教堂里面時常容納不下，只好在野外布置講台。有一次，他在山上講道，英國英國女王維多利亞乘著華麗的馬車，帶了許多的隨從，路過這個地方，女王便停下車來听道。黑爾牧師便喊著說：“我現在要拍賣一個人的靈魂，誰出的价錢最高，便賣給誰。”他接著說道：“我听見魔鬼出了一個价錢，說：‘我要用財富榮耀買那個靈魂，我給他錢財，叫他一輩子無論怎樣也吃用不完，又給他世界上最高的地位，要他做世界上最大的國王，但是他死以后，他的靈魂要歸于我。”黑爾牧師接著說道：“我听見主耶穌出了一個价錢，要買那個靈魂，他說：“我要用自己的血買他的靈魂歸我，我甘心背負他的罪孽替他死在十字架上。當他在世上的時候，也許受人羞辱，被人虐待，也許不能過很富裕的生活，但我要帶他去見我的父，住在他的家中。”黑爾牧師轉過臉來問那個維多利亞女王說：“你愿意把你的靈魂賣給誰呢？”維多利亞立刻回答說：“我愿意把我的靈魂賣給為我流血的主耶穌！”女王從此便信了耶穌，后來成了一位有名的女王，英國歷世歷代因此受福不淺。女王從前雖然有財寶和地位，但是因為她沒有耶穌，所以心里沒有平安。
近代蘇格蘭小說家史各得爵士，（ Sir Walter Scoot）他在臨終的前一天早晨，坐著病車叫仆人把他推到書房，他的女婿陸克哈鐵坐在他的旁邊，他對女婿說：“請把書讀給我听！”陸氏看著圖書館里几万冊精裝的書籍，覺得一點頭緒也沒有，便問他說：“讀哪一本書呢？”他回答說：“只有一本書！”這時候他女婿才明白，于是拿下聖經，讀給他听。當人离開世界的時候，所有的書籍都失去功用，只有聖經能給人安慰。
德國第二任大總統興登堡氏，他八十四歲才离開世界。當他有病睡在床上的時候，醫生看他的疾病沒有好轉的可能，体力也一天天衰退下去，就對他說
：“死神已來到門口了。”他不慌不忙用手摸到了枕旁的聖經，翻到約翰福音第十四章就慢饅地讀耶穌的話；“你們心里不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家里，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預備地方去。我若去……就必再來接你們到我那里去；我在那里，叫你們也在那里。讀了就對他的醫生說：“請死神來吧！ 盡管請死神來。我已經預備好了。”
世界上只有坏書被政府禁止、燒毀，卻絕對沒有一本好書反而會受到遇迫的道理。但是聖經卻不是這樣，聖經明明是一本愛人救人的書，但是歷世歷代卻受到了各种的逼迫。在耶穌降生以后的三百年之內，羅馬皇帝用盡各种方法想要除滅聖經，并且把讀聖經的人一一搜查出來加以殘酷的殺害，他們施行了十种長期可怕的逼迫。有一次，一個國家有十五万基督徒被殺。他們把基督徒關在一間房里，外面堆滿木柴，然后點火把他們活活地燒死。有的把基督徒五十個捆成一捆，丟在海里。羅馬皇帝建造了一個大戲院，可以容納二万人，中央留一塊空地，四圍用鐵欄和觀眾隔開。在指定的日期，把基督徒關在戲場的中央，然后從一個大鐵籠中，把飢餓的老虎或者獅子放出來。飢餓的老虎一見有人可以吃，便向基督徒猛扑過去，把他們活活撕成碎片，吃下肚子去。戲院內的觀眾以這樣的事情來取樂，好象看戲一樣。許許多多的基督徒就這樣殘酷地被殺害，作為羅馬的一個快樂日。當基督徒受逼迫的日子，有几件很值得記念的事情：
有一個教會的監督名叫玻雷卡（
Poly Karpos），他們把他拿住了，因為他已經是八十六歲的老人，所以他們不忍心把他處死。他們對他特別寬待，只要他肯說一聲“我不認識拿撒勒人耶穌”就可以釋放他。但是他回答說：“我不能說我不認識祂，我已經服事了祂八十六年。在這八十六年中，祂從來沒有虧待我，我怎么可以愛惜我這個身体而說不認識祂呢？于是他們把他抬到火里去燒。當他下半身已經燒枯了的時候，他還能說話，他說：“感謝神！我今天有机會能夠被人燒在這里，用我的性命來為耶穌做見証。”
另外還有一個姊妹，他們只要她向亞底米（Artemis）偶像鞠一個躬就可以釋放她，但是她怎么說呢？她說：“你們叫我揀選基督呢？還是揀選亞底米呢？第一次我揀選了基督，現在要我再揀選，我還是揀選基督。”結果她也被殺害了。有兩個姊妹站在那里說：“有許多神的儿女已經被拖去殉道了，我們為什么還留在這里呢？”后來她們也被拖去關在監牢里，當她們看見許多人都給野獸吃了，她們又說：“許多人用血為耶穌做見証，為什么我們只能用口做見証呢？”這兩個妹妹中，有一個已經出嫁，另一個姊妹也已經訂婚了。于是她們的父母，丈夫，未婚夫都來勸她們，甚至把親生的小孩子也抱來求她們否認主，但是她們卻說：“你們想拿什么來和基督比較呢？”結果她們也被拉出去給獅子吃了。她們一面走，一面唱詩，直到被獅子撕得粉碎。
過了几百年，到了天主教領導羅馬的時候教皇和神甫便把舊事重新翻出來，也來玩同樣的把戲。這真是一件奇怪的事情，因為自稱基督的教會，竟會反對讀聖經和逼迫基督徒。天主教里有一种“异教徒裁判會”，真是又邪惡又殘忍的集會。那個集會專門調查存有聖經和讀聖經的基督徒的姓名和住址，查到之后一聲不響，在深夜的時候，忽然來捉拿他們，把他們下在土牢里，用各种殘酷的刑罰拷打他們，用燒紅的鉗子夾他們的肉，或者把他們吊在半空中，下面用火來烤他們的腳，強迫他們不讀聖經，并且要他們供出其他讀聖經的人的姓名，如果他們不听從命令，就用嚴刑把他們殺死。
有的刑罰是用木板把信徒夾在中間，用鋸鋸死。有的是把信徒全身澆上蜡油，用火點燃，放在花園里當蜡燭使用。有時把死尸和信徒鼻對鼻，眼對眼，捆在一起，叫信徒受不了這种痛苦，而供出其他的同伴。天主教教皇和神甫這樣反對信徒個人自己閱讀聖經，理由是很簡單的，因為聖經能告訴信徒，教皇和神甫的言論和行為聖聖經的教導是不相符合的。五百年前有一位愛神的神甫，名叫路得馬丁他看出教皇的教訓不合聖經，便堅決把聖經翻譯出來，叫人公開閱讀，使人知道神到底是怎么說的，所以有許多愛好真理的信徒，便脫离了天主教而成為基督徒。因此，當時羅馬的天王教監督大大發怒，急忙報告教皇，說他們所受到种种糾紛的原因都是從聖經而引起的，而惟一阻止信徒脫离天主教的方法，就是禁止他們閱讀聖經：如果仍舊允許他們讀聖經，就沒有辦法阻止他們明白真道、分辨真偽了。這是神甫所說的真實口供。至于逼迫聖經和殺害基督徒的事情就是在今天仍舊不少 。在南非洲和西藏蒙古一帶，常常發生傳教士被殺的事情。非洲有一個小島，在島上居住的人信奉异教。后來有一位傳教士把聖經用他們當地的土話翻譯出來，教導土人閱讀，因此有許多土人都信了主。但是那個島的女王卻非常反對這件事，她把教士赶走，竭力除滅聖經，把島上所有的信徒都下在監里，用各种方法叫他們拋棄聖經，仍舊轉信异教。女王叫士兵把基督徒吊在高而陡的山崖間，士兵一手拿著刀子，一手拿著女王特赦的命令，向基督徒說：“你愿意放棄聖經而得到生命嗎？”基督徒回答說：“永不！”于是那非常鋒利的刀立刻割斷了那繩子，信徒便從懸崖落下，粉身碎骨。他們宁可舍棄他們的性命，卻不愿意放棄聖經。
朋友們！你看見了嗎？他們為什么這樣的愛聖經，甚至看聖經比他們的性命還要緊呢？因為聖經使他們認識救主耶穌，而救主耶穌是他們的生命、安慰、快樂和盼望。為什么柯達克照相机厂的創辦人柯達克先生跳海自殺呢？難道是因為他的錢財不夠多嗎？或者是因為他的名聲不夠大？這些都不是原因。他感覺到人生的空虛。名利不能安慰他，音樂、美術、娛樂也都不能解除他內心的飢渴和空虛。朋友們！你平安嗎？你快樂嗎？如果罪和死亡的問題使你沒有平安。請你快來查考聖經，結果能叫你宁可舍去性命，也不愿舍去聖經。
世界上的人對于聖經和科學的看法，都把聖經看為陳舊和老套，而把科學看為是新鮮和別致；就是沒有研究過科學的人，也是擁護科學，輕看聖經，如果有人問他，啟示錄在聖經的第一卷呢？還是創世記在聖經的第一卷呢？他必定完全不知道怎樣回答，因為他們雖然批評聖經、尊重科學，但是他們對于聖經和科學卻都是外行。
聖經能合科學嗎？
在解答這個問題以前，先要知道什么叫科學。科學就是人對神完美創造的法則零碎地知道了一點，而以這一點定為定理和記錄而已。所以聖經不可能不合科學，因為創造宇宙的是神，而聖經的作者也是神，所以神的話語和神在宇宙中的作為，怎么可能會不符合呢？在用科學探討聖經以前，必須有一個先決條件：就是聖經里的各种知識，只能和科學上确定不變的定理互相印証，而不能以一般的推論或學說來批評，這是因為推論和學說的本身是不是合理，還是一個疑問，所以怎么能用科學中還沒有肯定的答案來衡量千真万确的聖經呢？
八十几年前，美國報紙上登載一個震動全國的熱鬧消息，人們以為基督徒的陳舊信仰一定會受到致命的打擊。因為在尼布來士卡地方發現一顆牙齒，科學家經過各种試驗考証，肯定地認為它是一百万年以前原人的尸骨。白利安氏更說，單憑這一顆牙齒，已經可以充分証明聖經的創世記是荒謬的言論：因為聖經記載人類只有六千多年的歷史，而這顆人的牙齒卻已經是一百万年以前的遺物了。誰知道在當年，就是在一九二七年以內，忽然有科學家証實，所謂原人尸骨，不過是一种已經滅种的野豬所遺下的一顆牙齒而已。世界上的人認為聖經所以不合科學必定是因為它在道理和知識上，都是有缺欠和不足的，但這卻不是聖經所應該負的責任。現在列舉几個例子給探討真理的人作參考。
（一）關于天文學
五百年前世界各國都以為地球是一個平面，后來由科學家摩耳尼克氏在公元1475年，証明地球是圓的，全世界的人都感到很惊奇，但是聖經遠在2500年前已經指示地球是圓的了。請看約伯記26章7節：“神……將大地懸在虛空，”這樣形容地球是多么的高超突出。“大地懸在虛空，”雖然在任何方面沒有東西扶持它，也沒有什么東西提吊它，但是它在它自己的本位上卻非常穩定，這是什么緣故呢？因為這是神的作為，是神把它安放在那里的：“神……將大地懸在虛空。”請再看以賽亞書40章22節，又說：“神坐在地球大圈之上，”按大圈是由“庫格”這一個字翻譯出來的，原文的意思，不是指平面上所畫的圈子，而是指球形或圓弧形的物体說的。神遠在2500年以前，早已借先知以賽亞的口，把地球的真面目──圓球，已經向我們宣布了。
另外有一處的聖經是主耶和華在約伯記38章12節及14節責問約伯說：“你自生以來，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，……因這光，地面改變如泥上印印。”“改變”在原文應該翻譯為旋轉，就是說，地面旋轉，象泥上印印。到底這是什么意思呢？這是指美索不達米亞印字的泥筒說的。泥筒制造好以后，在它還沒有被烘干以前用一個細軸穿過筒的兩端作為軸心，然后握住軸的兩端，把泥筒旋轉在字模之上，于是便能把模上的字，印在泥筒上面，聖經用這個背景說明：（一）地球是圓的。（二）它是在一個軸上轉動的。可惜當時的人不了解，過了許多年，仍舊以為地球是平面的，而且是不動的呢！
主耶穌在祂的話語中，也曾經暗示過地球是圓的 當主耶穌形容祂自己再降臨世界時的那一刻，祂不只說是在白晝，不只說是在夜間，也不只說是在早上或晚上，因為主耶穌知道，如果只肯定一個時間，那么對整個地球來說就有了錯誤。因為在中國是中午，在美國卻是半夜，這樣就會給科學家批評的把柄。請看路加福音17章34至36節，那里記載主再次來到地上的時候是在什么時候呢？“兩個人在一個床上……兩個女人一同推磨，”馬太福音又說：“兩個人在在田里……”第一句指夜間。因為是睡覺的時候，第二句指早晨和晚上，因為東方的習慣是女人在早晚推磨。第二句指白天，因為工人正在田間工作。這里明明說出，地球是圓的，因為當主耶穌再次來到地上時，在地球這一邊是中午在地球那一連卻是夜半，在地球其余的兩邊，必定是下午和早晨。歷史告訴我們，人類在四百年前才知道地球因為旋轉而有白天和晚上，我們的白天恰巧是美國的黑夜，這個道理在沒有經過証實以前，有誰能明白主的話呢？聖經如果是出于人意念寫的，怎么可能會這樣精密而沒有一點科學上的漏洞呢？聖經雖然是寫在科學發達的前期，但是在全部聖經里卻從來沒有發現過一件不合科學的記載。這沒有任何其他的原因可以解釋，完全是因為聖經都是神所默示的。
從這里可以看出，我們這個地球正象一粒种子，漂浮在神恩典的大海中，我們行走在這大海上，正象細菌躲藏在乳餅里，蠓虫飛翔在菜蔬上一樣。又有誰曾經想到過，神竟然顧念這些蠓虫，甚至神自己竟然變成一個蠓虫，來死在十字架上，為要拯救，赦免我們這些敗坏到极點的受造的人呢？這正象大衛的詩篇第八篇三節和四節所說的那樣真實：“我觀看你指著所造的天，并你所陳設的月亮星宿，便說，人算什么，你竟顧念他，世人算什么，你競眷顧他。”
天星無數几千年來，有許多聰明人努力地數算天上眾星的數目。在十七世紀，當望遠鏡還沒有發明以前，星的數目，卻已經被認為是确定的了。偉大的Kepler說，星有1005顆，后來這個數目又大大增加。但是以目前我們所知道的來說，單單在我們的銀河系里，就有一百兆以上的星，并且象我們這樣的銀河系，大約還有許多億的星呢。天文學家現在一致認為，人要計算星的數目，是不可能的事。但是這一點早在聖經中，在2500年以前，就已經一再的說明過了。例如耶利米書33章22節明說：“天上的万象不能數算。”
（二）關于物理學
人類可以使用電力真是約伯所夢想不到的事實。約伯記38章35節，神問約伯說：“你能發出閃電，叫它行去，使它對你說，我們在這里。”在約伯那個時代，誰曾經想到人能使用電力作為信差呢？今天我們一有急事，就可以走進電報局，用閃電傳送消息；閃電競能遵命而行，閃和電現在已經變成人類的家奴和送信的仆人。你所發的電報如果是重要的話，閃電不單單把信息送到，并且立刻能夠向你回報說：“我已把信息送到了。”如果你嫌電報的速度太慢。那么你可以用電話來通消息，雖然在很遠的地方，也可以和親友通話談心。古時候閃電曾經是人類的大仇敵，因為它傷害人和其他的東西，卻沒有辦法可以攔阻它。聖經遠在四千年前已經預料到今天的電气世界。如果說聖經是科學的預言家，有誰會說這句話不合适呢？
再請看約伯記28章24，25節：“因祂（神）鑒察，直到地极，遍觀普天之下，要為風定輕重，又度量諸水。”人人都承認水是可以度量的，但是怎樣衡量風呢？空气向來被人認為是非物質的，沒有大小輕重可說。直到三百年前，大科學家伽利略才斷定空气是有重量的，是一個可以度量的物体。但是聖經遠在四千年前，就已經向人類預告說，風是有重量的，是可以定輕重的物質。
再請看以賽亞書40章12節：“誰曾用手心量諸水？”
這就是說，神曾經用手量過眾水看看它不多不少，剛剛适當，然后放它在地球上。很奇妙的是，現代的科學也是這樣說。地球上的水量，正是我們所需要的，它不多也不少。海水如果比現在多深九尺，那么地球上的炭气和氮气都被海水吸收。這樣人和動物、植物就都沒有辦法生存了。如果海水比現在所有的少，那么又是不夠周轉了。海洋和陸地的比例如果不是三山六水一分田地的話，因為蒸發面積太小，雨量不夠。田地必定會干死。神所定的分量剛好夠周轉，不多也不少。万一嫌少，人們就盼望天陰多降甘霖；如果嫌多，就盼望睛天蒸發水量，這樣大地就能能生長五谷，喂養寄住在地上的人和牲畜。神又接著問說“誰曾……用手虎口量蒼天？”換句話說，這灰白色天空，神也曾經用手量過了。大气的高度，如果降低，我們呼吸就感到困難；如果提高，我們的身体必定感到壓悶和累贅，一點沒有樂趣可說了。地球距离太陽剛好是九千三百万里，如果地球距离太陽太近，那么万物都會被燒死；如果太遠，又必定會凍死，而目前的距离是正合需要。現在的地球和太陽之間的距离好象是有一位大工程師量過了才定規的。
再請看約伯記38章4至7節“我（神自稱）立大地根基的時候，……晨星一同歌唱。”
批評聖經的人常常說這樣描寫是詩人的放肆，許多年來都是沒有辦法解釋，最近方才証明，晨星歌唱是一件科學上的事實。按光、色、聲，在根本上則一种波動，但是因為波速和波長的不同，反應在我們人的感覺器官也就不同了。它們或者照到眼帘上，而成為顏色，或者閃閃發亮而成為光，或者震動耳鼓而成為聲。每秒波動458.1015次，波長是１"／3764
）時，人的眼睛看來，就是紅色。如果波動增加到535.1015次，波長減少到l"／44000時，就是藍色。另外有一种沒有顏色的光線，速度太慢，波長太長，以致人的眼睛不能看見，我們稱它叫紅外線。又有一种沒有顏色的光線，又快又短，人的眼睛也不能見到，我們稱它叫紫外線。以上兩种顏色，只可以用照片和光學儀器間接見到，而宇宙中間有眼睛不能見到的顏色，也有耳朵不能听到的聲音，根据最近試驗的結果，使物理學家更加深信光色的波動，必定會產生聲音。當日光和星光飛快地跑過天空的時候，它們的音調也跟著它們行動。可惜人耳朵缺乏訓練，不能欣賞天空中的音樂！約伯提到晨星─同歌唱，在科學上是非常有根据的，因為凡是有光的地方，必然會跟著產生聲音。
（三）關于化學
在約伯記38章22節，神問約伯說﹕“你曾進入雪庫，或見過雹倉嗎？”
“庫藏”這兩個字，常叫人想到經濟方面的寶藏。小說中常引用埋沒的庫藏，作為情節的中心，（金銀島）中克德船主的庫藏，足以使讀者流下口水來。
約伯怎么猜得出來雪雹竟然會有庫藏呢”近代的科學家又怎么會知道這件事呢？幸而有一個加拿大的化學家蘇特博士：經過十七年的研究，才發現雪雹對于人類的貢獻。他查出雪雹能從空中洗滌四种含氮的物質，而把它們貯藏在地土中：一，阿摩尼亞；二，硝酸鹽；三，亞硝酸鹽；四，阿摩尼蛋白。每畝田地一季度的積蓄，可以值美金十四元八分，等于智利肥田粉四十四磅。這种氮化物質可以由植物直接吸收作為補品。如果一個農民有十畝田，雪雹在一季度內所供給的肥田材料，便值一百四十元美金以上。試問一省、一國會有多少的田地，而從中所得到的收入難道可以計算出來嗎”神的話實在是有所指的，并且已經隱約的地包含了科學的知識，所以聖經顯然是神所默示。
（四）關于气象學
傳道書一章七節：“江河都往海里流，海卻不滿，江河從什么地方流出，仍流回什么地方。”（直譯）江河的水直奔大海，晝夜不停，海卻不滿，這是大家都知道的。如果說：海為什么不滿？是因為江河從哪里流來，仍舊流回哪里去的緣故，這個理由恐怕沒有人能夠承認。誰敢說長江水流到海中，又流回原處呢？又怎樣流回原處呢？江河的發源地，都在高大的群山峻岭之上，江河的水，怎么可能倒流上去，歸還原處呢？那么這兩句話，到底有什么意義呢？請不要焦慮，聖經自己會替自己辯護的。
詩篇135篇7節說：“祂使云霧從地极上騰。造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來；”按海洋里面每時每刻都有一定分量的水分蒸發出來，水分上升到空中，象抽水机抽水一樣。它在空中遇到冷空气就凝成水珠，編成云霧。如果結成的云霧仍舊停留在海面之上，那么即使成雨，也必定仍舊落在海中。請你記得：神在這里，另有安排，“祂從府庫中帶出風來。”原來神預備了風，而且借著風力，把云霧吹到各地，并且不只吹散云霧，祂還“造電隨雨而閃。”原來這邊一朵云里有一种電，那邊一朵云里另有一种電，然后兩朵云互相碰擅而造成雷閃，同時云中的水珠因為失去電力便互相凝結成大的點子而至終降下雨來。有時云里有一种電，山峰上另有一种電，互相接触便下雷雨。雷雨降在高山上，就成為瀑布；瀑布順著自然的方向飛奔直下而流進江河，所以最后仍舊重新回到大海。正象聖經所記“江河從何處流，仍歸還何處。”
還有世上的風流（Wind Currents）都有一定的行徑，大的風流形成大的海流和大的气流。這些都是現代才發現的事實。但聖經傳道書一章六節早在三千年前的所羅門王時代已經說“風往南刮，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道。
（五）關于海洋學
學科學的人，自己以為科學万能，竟然想要征服海洋，其實海洋的奧秘和以往一樣。今天我們所知道的，實在微不足道。人人都知道海水是咸的，但是對于航海有經驗的人，卻知道有几個地方海水是甜的，他們稱這樣的地方叫甜水流和甜水層。至于甜水流和甜水層是怎樣組織成的，到今天還沒有人知道。十几年前，有人為了要研究和討論 海洋深處生物的狀況就特別制備了各种器械，降到海的深處。有一次，鉤子鉤著一條大魚，人們急忙用鋼鏈絞起，因為大魚很重，絞動很感到吃力，直到离水面几百尺時，忽然覺得鋼鏈松動。大家以為大魚脫鉤逃去，一直等到鋼鉤絞出水面，才發現還有一塊魚頭挂在鉤上。因為這种魚一向生活在海的深處，沒有人能測量它的形狀。這种魚類天生具有一种抵抗大壓力的能力，直到要离開海底時，因為海水壓力立時減小，使魚身抵抗壓力的力量膨脹，結果魚身裂成許多小片。所以海洋深處生物生活的情形，對我們實在是一個奧秘。不單生物是這樣，連海洋深處的水人們也不容易測定它的成分。某科學家為了測定水的成分，特地制造了一條一千丈的鋼管，想辦法把它沉在海里，并且用辦法把管塞打開，吸些海水到管子里以后，管口就自動關閉，以免別處的水也一同流進去。這樣的設計不能說不周到，但是結果卻一點收獲也沒有，因為當銅管提出水面的時候，已經不再是銅管，而是早巳壓成銅片了。海底對于我們，實在是個奧秘，這個奧秘誰又能把它識透呢？
（六）關于醫學和衛生
食物方面聖經利未記第十一章記載一些動物，象魚、鳥、昆虫等類，其中神為人規定了什么是可以吃，什么是不可以吃的，而走獸是以分蹄倒嚼為洁淨可吃的。我們現在也是這個標准。在聖經申命記14章21節，神禁止猶太人吃任何自死的獸肉。在現代文明的國家，仍舊是執行這個法令的。
水源污染聖經利未記11章29至36節說，神禁止以色列民飲用從不流通的水池所取出的水，以及水中染有死獸和死肉的水。這事在三千年前早已有定規，而在最近一百年左右，才被細菌學家認為是預防疾病的重要方法，至于怎樣隔离和處理大麻風等類的疾病，聖經和現代科學，也是一致的。
活物的生命是在血中聖經利末記17章11節說，活物的生命是在血中，關于這一點也是到了近年才被充分的認識。生命的維持全靠氧气、水分和食物不斷的供應到各個細胞里去，而這個供應是借著血的日夜不停的循環來完成的。血能對抗身体內的疾病，并且能補養損坏的組織，這种功能是近代醫學最重要的發現。但是當人類還沒有發現這個真理以前，神的話卻在三千年前就已經非常科學、非常准确說地這件事了。
（七）關于考古學
人類的被造，按照聖經的記載，只有六干年的歷史，以致許多人對它產生怀疑和不信，而去隨從進化論的學說.因此，我除了在《到底有沒有神》這中書內舉出十─項証明之外，現在再從近來考古學家所得到的事實來証明聖經記錄的可靠和神權。
古墓古尸埃及各地時常發現几千年前的古墓和古尸，這些尸体一點也不腐爛，和活著的人差不太多。根据解剖和化驗的結果，發現他們的骨骼、形狀和构造等，都和現代人沒有分別。他們并不是半人半猴的骨骼。從這里可以知道人類不足從低等動物進化來的。不但這樣，而且考古學家還發現古人的尸骨，大多比現代人的骨骼魁梧。
古碑古城考古學家從古碑古刻的文字上，可知道上古的人比較現在的人更聰明。他們少憂慮，更少患病，壽命比較長。他們的文化可以作為現代人的借鏡，因為今天所謂的人類的進步，也只不過局限在物質方面而已。在巴比倫的克希和尼浦爾的古址，曾掘得几層古城，當然，越下層的越是古老。如果人類是進化的話，那么越上層的古城，它的社會生活應該越加文明，但是結果發現，越下層的城市，它的美術工藝反而越加精美，這就充分証明人類不是進化卻反而是因為罪惡一天比一天加重以致退化了。
最近在吾珥古城，找到一層非常干淨的泥土，原來大約有八英尺，在它的下層發現一座蘇美利亞古城，這是挪亞洪水時代被水淹沒的古城遺跡。在下層古城的遺跡中，明顯地看出他們的文化十分發達，政治文學圖書工商等業，都超過了現代人。
蛇引誘夏娃和人類的墮落許多人以為摩西胡說捏造。近來發現一塊巴比倫的人類墮落的雕刻像，是五千年前遠在摩西寫聖經以前的遺物，因為在它上面有人類最初所用的楔形文字。圖的中央是一棵樹，右邊有一個男人，左邊有一個女人，女人伸手摘取樹上的果子，女人旁邊有一條蛇，筆直地站著，好象和女人低低細語，有楔形文字証明這是人類墮落的歷史，証明在摩西寫聖經以前，實在有蛇引誘了夏娃和人類墮落的事情。又1932年斯比西博士在离尼尼微城十二英里的地方，發現人類始祖亞當和夏蛙的石刻，大約在公元前3500年前,是一英寸直徑的石刻，刻著亞當和夏娃赤身同行，夏娃手扶亞當的背，面帶憂愁，夏娃后面有一條索跟著。這個石刻現今存在美國費城大學的博物館內。
巴別塔的証實創世記十一章曾經記載人類大約在公元前2500年左右合力建造一座巴別塔，目的想要傳揚自己的名，對這件事多年以來認為是聖經的捏造，近年這個巴別塔的遺址，已被考古家發現了。原來的塔是四邊正方形的，面積占地四万九千方尺，高六百尺，是用紅、黃、藍、綠四种顏色的磚瓦建造成的。從這种偉大的建筑物可以明顯地看出古人的文化，也足以証明創世記的可靠。近來斯密土博士發現古書簡上寫著：“這塔的建筑違反了神，因此神有一夜將他們所建造的打倒，他們就分散在各處，言語也彼此不同。他們所做的被阻礙，就大大地痛哭，”這正和遠在3500年前的創世記的記載相同。
創世記十九章記載所多瑪城的亂民圍攻羅得住宅的時候，他被攔阻在門外這件事。羅得從外面已經把門關了，里面的人卻能把門開啟，把羅得救進去，這种門的构造，現在已被考古家所証實。美國的考古旅行隊近來在巴斯坦的基列西弗地方，曾發現一所庭院，里面的一節樞紐，正有類似聖經所記載那樣的門。考古家調查它的年代，知道這正是在中銅時期，這也正是亞伯拉罕和羅得時代的建筑。但是在列王時代之后，這樣的門庭沒有再流傳下來，一般已改用圍牆保護住宅。假如照批評家所說，創世記是晚年所寫的，那么誰還能知道久已失傳的門庭的光景呢？聖經中既然記載了它，而且所發掘的古物又能加以証實，那么人們對這本寶貝聖經，實在不該再怀疑了。
或者又有人發問，當亞伯拉罕初次遭遇飢荒，曾經搬遷到埃及尋找食物，為什么以后在同樣的情形下，他不到埃及，而到基拉耳去了呢？据最近的考察，証明當亞伯拉罕往南遷移的時候，基拉耳城是當時的倉庫。又有人或者以為聖經記載
參孫用驢腮骨作為兵器和參孫以一個人的力量，傾覆仇人的神室，都是沒有根据的空談，卻不知道考古家借著在非利士各城的發現，已經把這件事証實了。當時非利士的房屋，都用木柱支撐，上面鋪石板代替瓦頂，而支柱的下端又立在石板之上；所以一個勇士很可以把房柱推倒，使房子倒塌，壓住坐在走廊下的首領，殺死許許多多坐在平頂上的敵人。近來皮萃先生在迦薩發現有驢腮骨做成的一件兵器，上面的牙齒磨得鋒利充分証明士師記15章15，16兩節的正确性。
當人類遠离神，犯罪作惡的時候，就受了神的責備，遭受到洪水的淹沒，（創世記六章五節）這洪水的事跡是記載在許多古國的歷史中的，足以証明這洪水實在是遍及了全地。在創世記7章11節記著說，大淵的泉源都裂開了。這就是今天一切的山谷江河划分的開始。至于現在四季气候的轉變，也是從洪水以后才開始的。考古家在山陵的高處，往往掘見人和野獸的尸骨混雜成堆，這是因為人和野獸一同逃避洪水而躲在山上，后來因為水勢繼續往上漲而一同被淹死，以致人和獸的骨骼一同混雜和集中在山陵間。
（八）聖經絲毫不含古代文化的錯誤
希腊古國認為天是圓蓋，地是平面，中間有一個大神名叫Atlas，他手中拿著天柱叫天不致塌下。印度古國認為地是方形的，地的四角有四個鰲魚背著地面浮在宇宙海上。中國古時都說天圓地方，地面傾斜，所以有南下北上的說法。我們現在十分知道這些都是不合科學的論調，如果聖經的記載也是這樣，那么不信的人將要怎樣的嘲笑聖經呢？感謝主，神在二千五百年前，當科學還沒有証明地球是圓球的時候，已經告訴我們說，“神坐在地球大圈之上，”“神將大地懸在虛空，”說明地球是圓的，而且不是浮在水上，乃是懸在空中。
摩西當時學了埃及的一切學問，但是在寫聖經五經的時候，絲毫不包含當代文化的缺點。原因很簡單，因為是神講說，摩西記錄的，這和一般憑空虛构的性質不同，所以句句都是真理，不受任何時代的限制。試看下面所說的各個例子：
埃及人當時深信大地的來源是由一個有翅膀的卵變化生成。這卵飛翔在高空中，時常受到日光曝晒而逐漸范育出大地，這是他們一代的不可變更的條規。摩西在創世記卻說：“起初神創造天地。”人類的來源是由于天演進化，古時候埃及人的科學，也已經有這种說法了，摩西住在埃及皇宮有四十年時間，他并不是不知道這些概念，但是他卻寫著說：“神就照著自己的形象造人。”可見他不隨從當時不正确的科學。埃及人信仰多神教，摩西卻信仰獨一的真神。象這种“眾人皆濁我獨清”的態度，真是脫盡了當日文化的影響。埃及人認為太陽發光是因為大地光線的反射。靡西在創世記1章17節竭力更正這种說法。他說“這些光……普照在地上，”正和現代的科學吻合。
在過去的歷史上，聖經總是敵對古代荒謬的科學；同樣，近代科學如果有錯誤，聖經也不會遷就或隨從它的。
聖經上記著說：天地可以廢去，神的話卻水遠不能廢去。事實証明這話是對的。因為二十世紀的科學推翻不了聖經，反而一切的科學，如果它不符合聖經，就必定站立不穩。
第一，科學書藉版版更正第二版已証明第一版的不對，第三版又証明第二版有錯漏，表面上說是天天在改進，其實是天天在更正錯誤。你看，聖經從古到今天只有一本，也只出一版，從來沒有修改，也從來沒有增加或減少過。因為神說了就不改變了，神說完全了，就完全了。正象祂所造的万物是不能改變的，一旦造出就是完美不必改進一樣。你不能改變聖經上的一字一點，正象你不能在宇宙万物，人、獸、鳥、魚身上改變一絲一毫一樣。
科學書藉分門別類每一科有每一科的書籍，各种程度又有各种程度的書籍，每個時代有每個時代的書藉，每本書又有初版，再版；三版的不同。大學有大學課本，中學有中學課本、師范又有師范課本，花樣翻新，讀不完、學不完，弄得人頭昏眼花。你學習哪一門就必須用哪一門的書籍，你是什么程度就必須用什么教本，是什么時代就必須用什么教材。沒有一本科學書能适應各個時代，各個階層，和各种程度的需要，只有聖經是例外的。聖經雖然只有一本，又只有一版，但是它卻能夠适合歷世歷代各种程度、各色人种、男女老少、聰明人或愚笨人的需要，而且百讀不厭，研究不完，難道它不是一本天書嗎！
科學給我們的東西都是可以有也可以沒有的 神給的東西卻是一樣也不可缺，象日光、空气、糧食等，只要缺少了其中的一樣，我們就不能生存了。這些人類生存所必需要的東西沒有一樣是人手造成的，如果神沒有預備，即使你用全世界的金錢去買，也是一點買不到的。科學產品天天改良，改良就証明它有缺點，而神造的東西一經造成，就是那么完全，不需要改善，所以神默示的聖經也是一出版就完善無缺。因為神的自己和祂的話語就是這樣。
第二，科學定律不如聖經可靠科學的定律如果不和聖經吻合就站立不住，不久就會更改，一直改到和聖經符合才不再改。例如前一章所說的，在五百年前的科學認為地是平面的，直到哥倫布發現新大陸后才証明地球是圓形，當時一時傳為美談，可是這個事實聖經在二千多年以前已經說過了。從前科學家以為風是一种能力，不是物質。三百年前伽利略才發現風有重量，可用秤稱。當時認為這是個大大發明，其實這個并不希奇，因為聖經早在約伯記上已清楚記載“要為風定輕重，”所以風是可以定重量的。我們知道科學上有個熱脹冷縮的定律，一知半解的人常常會根据這個定律來推測和下結論說：當溫度下降時，水會繼續收縮，漸漸沉重起來，最后結成冰塊一定比水更重，冰便一層一層地沉在水底，到了嚴冬，大小河道應該完全結成一塊大冰。可是根据這個定律推斷下去是靠不住的，因為定規定律的神不愿意這樣發展下去。到這時候祂反使冰膨脹起來，叫它能浮在水面上，叫魚蝦可以不死。
几十年前立爾博士根据科學方法証明人類應該有三万年的歷史這個定規和聖經大有距离，因為聖經說人類出現在地上只有六千年，自從始祖亞當到主耶穌只有七十六代。但是立爾博士根据泥土因為受河水的沖擊而沉積在尼羅河三角洲上的速度，并且從這個三角洲深土層中掘出人手所做的瓦片，就定為人類應該有三万年的歷史。他從發掘瓦片的距离和泥土的深度算出來說，人類最少應該有三万年的歷史，才能有那么多的泥土集中在瓦片上。他把這件事公布在他所寫的《人類的悠久性》這本書內，當時大家都以為科學打了胜仗。這片不可思議的老瓦片引起了許多人的注意，在歐洲展覽一番之后，公認為是科學上的新奇發現。當這塊寶貝被帶到羅馬去時，有人認出它的年歲只是一塊很近代的羅馬瓦片，使照管這個寶貝的人大感灰心喪气。
一個牙齒 有一個牙科醫生，深信聖經是神所默示的，有一次，他得到一個畸形小孩的牙齒，就把它埋在地里，經過几個月之后，再把它掘出寄給一位相信進化論的人，信中說：“這個牙齒是我從地里掘出的，它到底是獸的牙齒，還是人的牙齒？懇求你仔細檢驗。”他的目的是為了使相信進化論的人因此有所覺悟。不久接到相信進化論者的回信說：“我非常感激你給我這個牙齒，因為它不是動物的牙齒，也不是人的牙齒，而是進化過程中的一半是人一半是獸的牙齒，這可以作為進化論的确實根据。”醫生就詳細告訴他牙齒的來源，指出他錯信的進化論實在沒有确實的根据。
這些和聖經不合的科學是站立不穩的，因為根本這三角洲造成的年日和各地質學所估算的年日大大不同，有的說要二、三万年以上，有的說要五千六百多年。你想靠這個動搖的數字來計算那瓦片的年月，推算人類的年代，怎么會靠得住呢？新近達生爵士才知道，地球最近几千年才合人類居住的條件，而且他們在原始的石頭里從來沒有發現過人的骨頭，這話正和聖經符合。又如
原子學說時常改變 公元1804年，科學家說分子是物質的最小單位，不久又說原子才是物質的最小單位，到1898年發現電子之后，才知原子里面的花樣很多，中間有原子核，四周有電子繞行，排列象太陽系統一樣，所以說電子才是物質的最小單位。
直到1919年原子能發現以后。科學家才知道一切物質都是能量的結合，一磅物質可以化為114億度（千瓦小時）的電力。到這時候才符合聖經上所記載的話：“諸世界是借神話造成的，這樣，所看見的，并不是從顯然之物造出來的。”（希伯來書11章3節）又說：“借著祂（耶穌）創造諸世界……常用祂權能的命令托住万有。”（希伯來書1章2，3節）你看聖經說得多么明白，世界万物不是由物質，乃是由神的話──能力──造成，“因為……神的話。沒有一句不帶能力的。”（路加福音1章37節）
從前用科學方法証明了物質是不能消滅的，就是說物質可以互相改變，但是它的分量是不能增加，也不能減少，更不能完全消滅的，這就是物質不滅定律。但到原子能發現以后，卻又証明物質可以完全消滅，變成能力和光熱。從有重量的物質可以變成沒有重量的能力；從占有空間位置的物体可以變成不占空間的光和熱了。這些事實，聖經遠在几千年前已經告訴我們，可惜他們不信，反而定為定律，但是這和聖經不合，所以維持不久，站立不住，現在已經完全証明不對了。最可惜的是從前的科學家在他們的墳墓中，還是抱定物質不滅的定律呢！
第三，科學不能知道將來的遭遇 最近因為科學的發達，人以為再過几百年后，要進步到一個地步，就是人類能夠解決一切不能解決的難題，明白一切不知道的事情；幻想可以創造生命的迷夢，能夠知道未來的企圖。其實各大科學家不只不能知道几千年后將要發生的事，就是几年几月几日之后自身所要遭遇的，和家庭所要發生的事也都不能知道。一個大科學家可以發明飛机和潛水艇，但是他不能預先知道明天要發生什么事；一個大發明家可以發明原子炸彈，但是他不能知道他自己什么時候會生病；一個大醫生能發現各种細菌，卻不能知道他自己要死在哪一种細菌的手下。
科學界到今天還沒有出過一本預測未來的書籍，他們不可能寫出，也不敢寫出，他們常常想要試驗，但是因為連連失敗就不敢再嘗試了。聖經卻說明先前的是什么事，又指示了將來必遇到的事。（請參看本書第四章“聖經上預言的應驗証明聖經是神的話”）
神不但用各個大城市的遭遇來証明聖經是神的話，并且常用一個民族來做見証 德國弗里德大帝曾經問一個牧師說：“你可以用最簡單的方法，証明聖經是神所默示的嗎？ ”牧師回答說：“猶太人就是一個最簡單的証明。”神借先知巴蘭在民數記23章9節預言猶太人說，他們是獨居的民，不列在万民中，他們的面貌、飲食和一切的習慣，雖然已經亡國二干五百年，卻不被別的國家同化。猶太人被稱為是神的選民，也真是一個最奇特的民族，他們是世界上最富的人，也是最聰明的人，卻又是世界上最苦惱、最沒有保障的人。他們不過一千几百万人口，卻掌握了全世界金融的牛耳，在科學發明上，更是出人頭地。他們亡國二干五百年，仍能不被其他民族同化，仍能保持他們的特性，這是世界上任何民族所及不上的。据美國人种學家統計，無論什么民族，一旦亡國了五百年，必定會被其他民族所同化，只有猶太人不是這樣，他們到今天還能在世界上立腳，完全是因為神還要大用他們，這已經在聖經上明白地指示我們了。神用猶太人有四個特點：
（一）引導別國的人敬拜獨一的真神。公元前2000年到公元后34年，全世界的人們都把假神當做真神，他們把什么都當做神，草木鳥獸都可以被稱為神，甚至把儿女殺死或活活地燒死獻給摩洛神。
（二）抄寫聖經，保守聖經。如果不是他們保存聖經，聖經便絕跡了。他們抄寫時，每抄到“神”字，要把筆尖洗淨一次，抄到“耶和華”，必須先沐浴，抄的時候先大聲把一個一個字母讀出。抄寫的人都是文士，如果有一個字母寫錯，就把全張燒掉，連一點一畫也不敢脫落。凡是神在聖經上咒詛猶太人的話，他們都一字一字地寫上；凡是說到猶太人家中淫亂可恥的事，也一件一件地抄下，不敢更動。猶太人員恨惡外邦人，但是神說外邦人也要得救，他們就不敢刪去。他們對聖經的保管，也非常小心，把它放在至聖所里面神的約柜旁邊，把它看為和神的約柜同樣重要。
（三）神借猶太人把救主介紹給人類。耶穌基督按肉身說是從猶太人出來的，兌現了神要救贖墮落人類的應許。
（四）神要保留這個民族，為的是要叫他們做聖經的見証人。我們要把猶太人實際上所遭遇的，和几千年前聖經所記載的，對照看一看，如果聖經所記的是出于人的意思，和人的看法，它就一定不會和事實符合；如果是一字一句都詳細應驗了，那便可以証明聖經不是人寫的，而是由神啟示來的。
關于猶太人的預言似乎最難應驗，并且有兩點看來似乎絕對沖突的，一點是在耶利米書24章9節說；“我必使他們……在天下万國中拋來拋去。”另一點是在民數記23章9節，先知巴蘭預言說：“這是獨居的民，不列在万民之中。”一面說他們分散，一面又說他們獨居不和万民混雜，這個問題多年沒有人能明白。到了猶太亡國之后，我們看見這兩個預言确實是全部應驗了。猶太人雖然被分散在各國中，但他們又是獨居的民，不和万民混雜。全世界共有猶太人一千八百多万。他們是沒有國家，沒有政府的人民。雖然被人所忌恨，卻不被廢掉；雖然被人輕看，卻大有勢力。他們不是人所能同化的，他們的种种宗教習慣也不是人所能毀滅的！我們現在細讀耶利米書24章8至10節：“耶和華如此說，我必將……猶太人都交出來，在天下万國拋來拋去遭遇災禍，在我赶逐他們到的各處，成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。我必使刀劍、飢荒、瘟疫，臨到他們。”
你看聖經預言猶太人的遭遇准确不准确？歷史告訴我們，公元七十年羅馬人進攻耶路撒冷城，殺死了二百万左右的猶太人，其余的猶太人大半是餓死的。余下的被賣為奴隸，妻子儿女被俘虜，他們的痛苦比死亡和飄流更利害。五十年后，因為他們反抗羅馬，又被殺死了五十万人，其余逃到各地，散居在別國中。第一次世界大戰時，俄國人逼迫猶太人民，驅逐他們出境，凡是沒有力量不愿意出境的人，成万的被赶到廣場，用机關槍、手榴彈把他們殺死。至于德國人驅逐猶太人，更是我們所知道的。猶太人沒有政府，沒有軍隊，沒有領事，沒有保護，生命財產一點都沒有保障，被人隨便打罵逼迫。德國政府赶逐他們离開德國，凡是反抗的人立刻被殺死；出國的猶太人，財產都要留下來，還有舍不得离開的，其中有四百万猶太人，遭了希特勒殘酷的毒手，他們的尸体被蒸煉成油后做成肥皂，所余下的渣滓，做成肥田粉。這真是人類歷史上慘無人道的迫害，猶太人都已嘗過味道，他們即使逃到別的國家，別國也是不歡迎他們。
一次報上記載猶太人的難民船開到挪威，挪威雖然是中立國家，但不許他們登陸，船便只好開到中國上海，日本人勉強收留，但只限他們住在虹口一帶，不久把他們都關到集中營去了。世界著名大物理學家愛因斯坦，他是住在德國的猶太人。他被迫逃到法國講學，到了法國不久，又被誤會是間諜，只得又逃到美國，在美國發明了原子彈。猶太人從這個城市被驅逐，跑到那個城市，從這個國家被驅逐，跑到那個國家，天下各國，猶太人都到過。這些遭遇，神早在二千五百年前，已經借先知耶利米清楚地預言：“他們要在天下万國中拋來拋去，遭遇災禍，在我赶逐他們到的各處，成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。”有哪一個國家是歡迎猶太人，不逼迫他們的呢？你不是笑他們是亡國奴嗎？你不是笑他們的鷹鉤鼻子秤鉤心嗎？你不是笑他們要錢不要臉，說他們是奸商嗎？政府當他們是探子，當他們是奸細；商人當他們是強有力的敵人；牧師說他們是把耶穌釘在十字架上的惡人。當德國發現有黑死病時，硬說是猶太人在井水下藥的緣故，又說猶太人常把人家小儿子捉去，釘在十字架上，這便應驗了耶利米所說：“成為凌辱……咒詛”等等的預言了。
再看利未記26章32節：“住在其上的（指耶路撒冷地上）仇敵，就因此詫异。”耶路撒冷自從被土耳其占領后，聖殿地基上便蓋了兩個大回教堂，使猶太人的仇敵（回教徒）自己都覺得惊奇，因為當時用四十六年工夫造成的聖殿，現在竟然在那里蓋上了回教堂，豈不令人感到惊奇嗎？耶利米又說：
“這全地必然荒涼。”自從公元70年至公元1917年之間，共一千八百多年的時間，沒有秋雨春雨降在耶路撒冷，以致那里成為世界著名的廢墟。直到1917年，英國占領耶路撒冷后，春雨秋雨才又再次降下。猶太人的這些遭遇，都因為他們拒絕救主，把救主耶穌釘在十字架上的緣故（當他們釘耶穌在十字架時，他們曾經喊叫說：“祂的血歸到我們和我們子孫身上。”）
神既然不喜歡猶太人，為什么又不滅絕他們呢？這也是有原因的，請看利未記26章44節：
“雖是這樣……我卻不厭棄他們……將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約。”耶利米書32章37節說：“我在怒气忿怒和大惱恨中，將以色列人（即猶太人）赶到各國，日后我必從那里將他們召聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。”神因為已經和他們的祖宗亞伯拉罕立了約，祂便不能不允許猶太复國。到末日，以色列人都要悔改，歸回耶路撒冷城，恢复敬拜，這些事情已經漸漸顯明了。
美國郇山會猶太复國運動和1929年國際同盟所允許成立的猶太局，又在1940年十月羅邱會議也有猶太复國的決議。戰后猶太地歸于英國人管治，那時天又降下春雨秋雨，土地再轉肥沃，并且由于猶太局的成立，更便利了他們建設國家的一切活動。他們有組織，有經營能力，就大量移民，在各地爭買土地，整個的海岸荒地，几乎完全屬于猶太人。他們建設十年工夫，就在巴勒斯擔北部筑成了几個完全現代化的新城市。他們更設立工厂發展實業，效法美國的制造品，价廉物美，因著他們這樣的努力，到今天已經有几百万的猶太人回到他們的本土了。最奇怪和特殊的就是這興旺和衰敗的光景，并且在末了的日子他們又要复興，以及猶太人雖然受了許多的困苦遭遇而不致消滅，以上這些事實沒有一點不是早在聖經上已經記載明白了。
現在看得更清楚了猶太國已經复國，它是第六十個加入聯合國的國家，它的國旗已經飄揚在聯合國的會場中了，只是首都耶路撒冷仍在和阿拉伯人的爭奪中。（按目前已被收复）。如果猶太人現在象世上的某些民族一樣已經不存在了，而聖經卻說不得猶太人要复國，這豈不是成了大笑話嗎？如果猶太人象他們同時代的波斯人一樣獨居一處，而聖經卻說他們要在天下万國中拋來拋去，那么人們怎么會信聖經是神寫的呢？如果他們象羅馬人一樣已和別國人民同化，而聖經卻說他們要遭遇災禍逼迫，那么不信的人豈不是要大大地嘲笑─番嗎？神的選民猶太民族的存在，和這個民族的一切特性以及他們奇怪的遭遇和复國的實情，都在那里活活地証明聖經是神的話啊！
聖經這本書是諸時代的奇物 世界上無論哪一本書，都不象聖經那樣時常受到人們的攻擊而不受影響，只有聖經這本書一代一代能受人攻擊，卻一點不受到傷害。每個時代的人，總想把聖經看輕，把聖經曲解，竭力爭辯說聖經是錯的，強硬地証明聖經是假的，目的要使聖經消滅。不信派，甘愚派，無神派，思想自由派，怒气沖天地互相聯合一致，同聲大喊“拒絕聖經”，但是聖經雖然經過了各時代的攻擊，卻還是照舊不變，它既不受半點污染，也不受半點損失，反面日日增加銷路，聖經每次增加出版的數目使敵人惊惶不安。一代又一代過去，代代有人在努力焚燒聖經，消滅聖經，人們几次組織過大團体要把聖經全部毀滅掉，世界的君王，天主教的官吏，都曾經竭力消滅聖經，使聖經在地上絕跡，公元303年，羅馬皇帝名代歐盔仙（Diocletian）
用盡凶猛的手段攻擊聖經，他的手段确實是世界第一凶猛的，差不多地上所有的聖經，一本一本都被他毀掉，信徒被殺的數目也已有几万之多。他建立了一個得胜碑，碑上刻有几個宇，就是：“基督教的名字已經被消滅。”（“
Extincto Naminechristionorum”）但是不過二十多年，聖經又重新出來，好比挪亞出了方舟、地球重新有了人類一樣，因為羅馬皇帝康士坦丁（Constantine）在公元325年自己反而特別尊崇聖經，并且規定聖經是真理不變的律法，把它放在第一次万國宗教公會中，希望它能一直留傳下去。
英國有一位大臣名英格索（Engersol）反對聖經最激烈，他盡力搜查聖經；焚燒聖經，可是當他死了以后，他的住宅被聖經公會買去，大量印賣聖經；我們現在所用的聖經，就是從那里發行出來的。
公元300年時，有一位羅馬君王名朱理安反對聖經最利害。他尋找方法打倒基督教，他曾經做過教友，略為懂得基督教的情形，他也知道如果用大量殺害信徒的方法是很難行得通的，因為在他以前曾以殺害了250年，信徒卻反而增加。后來他要在聖經的預言上找毛病，叫聖經上的預言不應驗，以証明聖經不是神的默示，這樣大家便自然不會相信基督教了。他讀到路加福音21章24節主耶穌說到關于耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿足，因為猶太人不遵守神的律法，并且釘死救主耶穌，神的咒詛便臨到他們，因此百姓被俘虜，聖城被占領，聖殿被毀坏，那地曾經被耕田的犁刀耕過一番。作為永久禁用的土地。這聖殿照聖經的預言應該被外邦人踐踏，直到日期滿了；它在猶太复國之后，才可以再被建造。朱理安想反對聖經的定規，他要在羅馬人正在掌權的時候，在猶太复國以前，就恢复聖殿的建造，目的為了顯出聖經有錯誤。
朱理安是─位皇帝，財富權位足能辦到這件事，他能配合反對耶穌的猶太人的宗教狂，所以決心在摩利亞山上，能夠遠遠望得見四面八方的高處，就是在聖殿的舊址，立刻建造一座庄嚴美麗的聖殿。朱理安皇帝在他朋友中找出一位大臣名叫阿力匹阿斯，他把建造聖殿的大任務交給他，并且有巴勒斯坦總督的熱心贊助，加上全國各省猶太人的齊心幫助，真是聲勢浩大，看來到了時候必定會建造成功的，但是結果告訴我們，他們都是白費心机。當時基督徒抱著虔誠的盼望，希望在這個重大的競爭中，能有顯著的神跡來証實聖經的可靠。
當巴勒斯坦的總督協助羅馬大臣阿力匹阿斯拼命用全力來催促工作進行的時候，忽然有可怕的火球，從近聖殿屋基的地方連續不停地噴射出來，使一班工人焦頭爛日，沒有辦法向前工作。這些得胜的火球，竟然會這樣頑強地的抗拒那班工人，可以說是堅決要把他們赶到相當的距离之外，以致建造聖殿的事只得被迫停下來。朱理安的財富和力量很可以建造一個完整的大城，但是他不能重新建造一個聖殿。他開工的時候，曾大大地夸口，向世上的人宣布他的目的理由，說他要用駁聖經的方法，來毀滅基督教，結果卻仍舊是失敗。盡管不信的人替他解釋，但是有兩點事實卻總是存在：（一）興了工，（二）卻未成功。
在1881年的時候，有英國藍末賽爵士（
Sir William Ramsag），他是一個正直的青年，品格端正，受過高深的教育。他有一种誠摯的熱望，愿意明白真理；然而他是在怀疑的環境中長大的，所以很早就深信聖經是虛假的。他用了多年的工夫不慌不忙地預備自己，要領導一組探險隊進入小亞細亞和巴勒斯坦，打算在這聖經的老家掘出証据，用來顯示聖經乃是一班有野心的宗教徒的著作，而不是從天上的神來的。他認為保羅游行傳道的記載，最找得出漏洞，是全部新約聖經最弱的一環。由于從前沒有人到過當地加以研究，所以他宣布計划，要以使徒行傳作為指南，順著保羅的行程而走，借這個來証明使徒決不是按著書中所描寫的路徑前進的，用這些來証明聖經是虛假的。聖經的敵人深信能借著這件事情來完全駁斥聖經，對此他們表示高興，因為這是自從羅馬皇帝朱理安以來最勇敢的嘗試。藍末賽氏探險隊與眾不同，他的領袖深得人們的同情和信任。他不是一個喧嚷激烈的褻瀆的人，不是坐在巴黎、倫敦、柏林、上海等遙遠的地方狠狠打擊這部在古巴勒斯坦起源的書，他乃是在知識和体質方面都有相當的預備，能夠從事調查的工作，所以各方面的人士都信任藍末賽。他帶著在他以前的人所從來沒有的裝備，跑到聖經的老家去，在那里用了十五年的工夫，真實地掘出憑据。
1896年他出版了一部巨大的著作，名叫《旅行家聖保羅和羅馬的百姓》，這部書一出版，使世上的怀疑家十分灰心失望他的態度是絕對沒有人能料到的，因為他公布的結果是和十几年前公布的意旨剛好相反，使反對聖經的人大失所望，反而增加了無限的煩惱；以后的二十多年內，藍末賽又接連不斷地發表了許多著作，每一部都是顯明，在聖經老家的研究工作已經証明了全部的新約聖經都是真确沒有錯誤的。他的証据是那么地動人和有力，以致有許多不相信的人都背棄了他們先前的信仰而接受了基督。直到今日，這些書已經經受了時間的考驗，非但沒有一卷書受人反駁，而且也沒有人想做這樣的嘗試。
藍末賽在《旅行家聖保羅和羅馬的百姓》一書中第238頁，提到新約的使徒行傳，他說：“使徒保羅從一城轉到另一個城，以及在所有許多的細節中，從來沒有發生一點的錯誤。”再看他出版比較晚的一部書，就是1914年刊行的《近日發明對于新約可靠的關系》，在序言第五頁中，他說到：“我的目的就是一句一句、一節一節地把几句被人激烈批評的聖經，借著考証的方法，來指明新約在它的真實性方面以及在簡洁、明暢、含蓄方面，都是獨一無比的，而且不單是新約中一、兩卷書有這個特性，其他各卷也都是這樣。”所以這位本來想要破坏聖經信仰的藍未賽爵士，反成了現代為聖經出力最多的一個人，他已經証明了新約的絕對可靠性和真實性了。最好請各位自己去細選他的著作，必定會覺得格外有趣。
最近一百五十年間聖經最凶惡的敵人就是那些自稱為思想自由的人，象波宁勃羅（Bolingbroke）、休謨（Hume）、浮坦爾（Voltaire），這三個人似乎很相信聖經會被消滅干淨。那位法國人俘坦爾聲明說，在他死后的一百年里面，世界上必定不會再有一本聖經存在，即使有的話也必定是已經成為古董了。另外還有德國唯理派也是聖經的大敵，他們用了全世界最猛烈、最殘酷的手段企圖消滅聖經。攻擊聖經的包爾（
Bauer）、司脫羅士、（Strauss）和屠金堅學派（Tubingerschool）率領學生高喊“打倒聖經，打倒聖經。”但是聖經說：“那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。”因為在一切除滅聖經的方法用完之后，聖經最大的奇跡就是消滅不了，到今天我們仍舊有一本完美的聖經在我們手中。
有人曾經用比喻說：
聖經好象一個一千八百歲的老人他多次被人投在海中，卻不至沉下去；多次被人丟在野獸堆里，卻不被吞吃掉；曾喝過各种致命的毒藥，卻一點也不受害；被人用鐵鏈鎖在牢獄內，卻又自由走出。他被人吊挂起來，人們以為他死了，等到一放下來，他又立刻跳躍行走；無數次的被人拋在窯中焚燒，人們以為巳成灰燼，他又從爐中起來走動。他曾被人捉住砍成碎塊，可是他的碎肉又合起來，創傷立刻得到痊愈，一切的傷害在他身上好象一點沒有起到作用，這是聖經的大奇跡，因為聖經直到今天還健在。而且歷久常新。神的話（聖經）正在行著自由的路程。它的价值常存，它的能力不變，它那丰盛活潑的生命（神的話是活潑的，是有功效的）和亮光，帶給每一個追求真理、至善、榮美的人以無限的安慰和滿足。
當歐洲大大逼迫聖經的時候，聖經的每本每頁都要被搜查出來，送去燒毀，人們要保存一本聖經真不容易，那時候有一本聖經是因為藏在凳子底下被帶到美國去的。那時在法國，有一個愛慕聖經的家庭，他們什么也沒有都可以，就是不能沒有聖經。可是聖經如果保存得不夠嚴密，就會被人搜去，并且還要被定罪；如果把它埋在地下，又怕受潮；如果藏在牆里，又嫌拿出來不方便。后來他們想了一個頂好的法子，就是把聖經放在凳子座板底下，再用一塊抽板把它蓋住。這樣，如果把凳子翻過來，拉開抽板，就可以閱讀聖經；如果把抽板蓋好。把凳子再翻過來，便可以做座位，這樣既可以不被人查出來，又可以天天閱讀。因為外面看來它象平常的凳子一樣，所以他們把凳子隨便放在房子里面。讓人隨便坐在上面。
有一天，天主教的神甫來到他們家中搜查聖經，（天主教不允許信徒讀聖經。）但各處都找遍了，卻沒有找到。因為找的時間長了，神甫就一點也不在意地坐在那張神密的凳子上，而神甫仍舊不斷地思想說：“聖經到底藏在什么地方呢？”他卻始終沒有找到。后來這家人听說美國可以自由讀聖經敬拜神，便帶著聖經和妻子搬到美國去了。聖經和福音就這樣傳到了美國。
在美國有一本聖經是在面包爐中和面包一同烤過的。這本聖經現在在斯克博先生手中，他是從他祖母那里承繼下來的。當他祖母在歐洲時，羅馬教皇頒布一條命令，凡人民所有的聖經必須交給神甫一齊燒毀，如果不照辦，那么全家就性命難保；神甫挨家搜查，一天查到斯克博祖母的家里，正巧是烘面包的日子。祖母一听神甫來了。連忙把她寶貴的聖經用面糊包裹起來，和其他的真面包一起放在爐中烘烤。神甫找得滿頭大汗都找不到。當神甫走了以后，她把聖經從爐中取出，卻一點沒有損毀，后來她遷居到美洲，這樣便把在歐洲的聖經帶到美國去了。
有誰會想到神會利用拐子把聖經傳到非洲在聖公會中有個著名的黑人會督，名叫亞載。他是一個非洲黑奴，被拐子拐到古巴去出賣。半路上被英國軍艦扣留；把他救到西拉里恩，送到一個教會學校內讀書。畢業以后他做了家庭教師，后來又做母校的教員，最后接受耶穌基督作他的救主，成為一個基督徒。不久被派到英國深造，又被派到他的非洲老家傳道，后來成為個著名的黑人會督。聖經因為他在非洲而被廣傳，更想不到他的親生母親，也因為他的口中听見福音而成為一個基督徒；所以魔鬼害人，結果總是害了自己。
當聖經被逼迫的時候，有一班基督徒在冰天雪地的深山里生活，有的則住在墳墓中，他們傳播聖書的方法很使人佩服，他們常差他們的教師扮成小販散到各村去做小買賣，一有机會就賣聖經，沒有錢的可以白送。這位教師先把各樣貨物給人看。最后必定說：“我還有一种更寶貴的東西給你看”，于是他便從夾板中恭恭敬敬地拿出一本新約聖經，并且把主耶穌美妙的話講讀給他們听。當大家听得有味道的時候，他便送他們一本，只告訴他們不要給神甫知道。因此在聖經遭受逼迫的時候，有許許多多的聖經被傳到愛慕真理的人手中。神是全能的神，祂說，祂的話要傳到地极，你想它能因為君王和神甫的禁止便停止流傳嗎？事實卻正好相反，它越受逼迫，反而傳得越廣遠，因為是神要它這樣的，受造的人難道能反抗造他的神嗎？
主耶穌曾對猶太人說過：“你們如果信摩西，也必信我，因為摩西書上有指著我寫的話。你們若不信他的書（指舊約聖經）怎能信我的話呢？”（約翰福音5章46-47節）救主耶穌在祂一生的言行中，不斷引用舊約聖經。這件事情表明舊約聖經中一切啟示和預表主耶穌的話都在主耶穌身上兌現。單在馬太福音一本書中，已經引用舊約有49次，祂在其他三本福音書中，曾經多次提到有關舊約中的重要事跡，例如：
①人類始祖被創造（馬可福音10章6節）是引用舊約聖經創世記2章7節
②洪水淹沒全地（路加福音17章26-27節）是引用約創世記7章21-22節
③亞伯被殺害（路加福音11章51節）是引創世記4章8節
④所多瑪大城被毀滅（路加福音17章29節）是引創世記19章24-25節
⑤摩西舉起銅蛇救了百姓（約翰福音3章14-15節）是引民數記21章8-9節
⑥乃縵大麻風得著洁淨（路加福音4章27節）是引列王紀下5章14節
主耶穌說：“莫想我來要廢掉律法和先知（指舊約聖經），我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”（馬太福音五5章17-18節）
畢曷普博士說，聖經字面的默示和神直接的默示是聖經真理的最主要點。沒有呼吸就沒有字音。沒有字音就沒有文字。沒有文字就沒有書籍，沒有書籍就沒有宗教。
你知道聖經的由來嗎？這本聖經是神默示祂忠心的仆人眾先知寫成的。最先五卷書是摩西在3500年前寫的，最后一卷書是使徒約翰在1850年前寫的。聖經寫好之后照例歸祭司保存。在五百年前，當世上還沒有發明印刷的時候，聖經都是人手抄寫的，因為聖經沒有一件原稿能存留到今天。當這些文書變成古舊時，猶太文士們就把它們恭敬地埋藏起來，另外用一种可以耐久的抄本來代替原稿。歷史告訴我們，他們
怎樣抄寫 他們非常小心地抄寫，不但數算几個字一行，并且點算字母，如果抄錯一個字，就把全篇一律毀滅。他們把聖經抄寫在清洁的羊皮上面，抄寫的人必須大聲把每一個字讀出，然后才寫。當他們寫到“神”字的時候，就必須先把他們的筆小心擦干淨，然后才動筆。在他們沒有寫“耶和華”（神的名字）三個字以前，先要洗他們的全身，不然他們就以為污穢了神聖洁的名字。有一次，有一個拉比（即夫子）庄嚴地警告抄寫的人說：“你們當注意你們的工作，因為你們所做的，乃是屬天的工作，如果是你在抄寫上減少划增加了一個字，你就是一個敗坏世界的人”我們可以曉得我們
現在的聖經和古時候被聖靈感動所寫出來的聖經是一樣的嗎？ 摩西和先知以及使徒親手所寫的原本還在嗎？雖然聖經的原稿，現在已經沒有了，但是還有三本很舊的抄本依然存在，這三本是康士坦丁做皇帝的時候，（時間在公元330年）定寫五十本中的三本。我們怎么曉得這三本聖經是1600年以前寫的呢？因為聖經里面所用的字体和寫法，是和那個時期的字体和寫法是一樣的。在那個時候，希腊人都用大寫字母，并且在每個字中間沒有隔開的地方，例如約翰福音3章16節，如果是在英文里就是這樣寫：“FORGODSOLOVEDTHEWORLDTHATHEGAVEHISONLYBEGOTTENSON… ”至于三本抄本的來源是這樣的：
（1）梵諦岡（Vatican）古卷有一件最奇妙的事情，就是這三本聖經是藏在基督教三大宗派之中──天主教，希腊教和改正教。這本最舊的抄本因為被藏在羅馬梵諦岡圖書館，所以就名梵諦岡抄本。我們曉得天主教保存這抄本已經有五、六百年的時間了，但他們是從哪里得來的，我們還不能曉得。這抄本大約在公元350年抄成，它的尺寸是很大的，寬約有一英方尺，共有759頁。這抄本雖然因為時間長久，以致有几頁已經失掉，但是還是一本最完整的聖經。這抄本的創世記第1章到46章，和提摩太書、提多書、腓利門書和啟示錄的第一、二章都已失掉。
（2）西乃（Sinatic）古卷這是第二本舊抄本，它是屬于希腊教的；被藏在俄國聖彼得堡國家圖書館里。這抄本是寫在一百多張的羊皮上面，寫得也非常好看，它是被德國一個著名的文學家地前都福博士（ Tischendorf）發現的，原來他是在西乃山下的一個修道院的一大堆破紙里（修士生火用的）找出來的。當那修士曉得這本書的寶貴，就只應許地前博士拿几頁去。過了十五年，地前博士帶了俄國皇帝的一隊護兵，又到這修道院里拿回所余下的寶貴聖經。地前博士是在公元1844年在這修道院里，得著這個抄本的，但是那修士最初是從什么地方得到的，卻還是不能曉得。這抄本的新約是十分完整的，原來是由帝俄保存。后來在1934年以十万英鎊的价值賣給倫敦博物館。
（3）亞歷山大（Alexandrian）古卷這是第三本舊抄本，藏在英國不列顛博物院內。這抄本分成四卷裝訂，舊約失去十頁，馬太福音失去二十五頁，約翰福音失去兩頁，哥林多書信失去三頁。這抄本是康士坦丁總主教洛克在公元1628年送給英皇查理第一的。至于洛克總主教隊哪里得來這抄本，也還沒有人知道。据說這抄本是一位殉道者（ Thekla）在第五世時親手抄的。除了這三本最舊的聖經以外，還有許多聖經的舊抄本依然存在，它的數目大概有一千五百本。另外還有一本比前三本更舊的，名叫以法蓮抄本。
（4）以法蓮抄本這是法國巴黎圖書館的產業，這本書上所有的字都給古時愚昧的老著作家擦去，因為他們想用這羊皮去寫別的書。大概在1500年以前，考古家用一种化學藥品又使聖經的字跡顯出來，所以現在人們可以誦讀了。
（5）教父的見証當我們研究這几卷舊抄本之后。我們會發現凡這本抄本所失掉的，那本抄本卻沒有失掉，（除了創世記的几頁以外，另外又有古卷可以補足，）所以我們手里現在所有的聖經，和公元300年的時候聖徒所有的聖經是一樣的。但是這還不能証明到底這本聖經是不是和古時使徒所有的相同。這可以從古時教父的著作，証明古時他們所有的聖經和我們的聖經是一樣的。（教父就是在使徒死后，那些代替使徒做教會領袖的人。這些教父的著作，現在還存在。）
前十几年有一個名叫大弱浦的人，查出一件出名的事情，就是在教父的著作和書籍中所引的新約經文，都和我們的新約是一樣的。
教父奧利根生在公元185年，在他几本書藉中，曾引用全部新約的三分之二。教父大士林生在公元15O年。他的書藉曾引用新約的經節有2500處。他逐章引用馬太福音,路加福音，約翰福音。以蓮尼亞斯，生在公元130年。在他的著作里，曾引用新約1200次。亞歷山大的革利免生在公元165年。在他的著作里曾引用新約320次。
羅馬的革利免、玻雷卡和波皮亞斯各教父，都是生在各使徒還沒有去世之前的，他們都認識各使徒，并且也曾和他們談過話，使徒保羅在腓立比書四章三節講到革利免是和他一同做工的人。革利免是在使徒約翰去世后第五年才去世的，革利免曾寫過一封信給哥林多教會，在這信里面，他引用使徒彼得，雅各，約翰和路加的話。他還引用羅馬書，哥林多書，帖撒羅尼迦書，提多書，雅各書，彼得書，希伯來書和使徒行傳。玻雷卡是使徒約翰的門徒，他曾寫過一封信給腓立比教會，這封信是很短的，用十分鐘就能讀完，在這封信里我們能找出馬太福音，路加福音，約翰福音，使徒行傳，彼得書，羅馬書，哥林多書，加拉太書,帖撒羅尼迦書，以弗所書，腓立比書，歌羅西書，提摩太書和提多書各書信的話。波皮亞斯認識安得烈和約翰，并且和腓利的几個女儿是很熟的。他告訴我們，馬可曾寫過一本福音書，馬太也用希伯來文寫過一本福音書，他也曉得啟示錄，并且說這本書是神所默示的。
所以看這几個教父的著作和書籍，我們就可曉得在使徒沒有去世以前，新約聖經就已經存在了，并且他們所引用的新約經節的內容和字句和我們現在所用的新約是相同的。
（6）比气徒和舊拉丁我們也有一個事實的記載，就是在使徒去世后的第一世紀里，新約就已經被翻譯成兩种文字了，第─种是名比气徒，那是特意翻譯給敘利亞人用的；第二种是舊拉丁文，那是翻譯給北非洲人用的。如果把這兩种新約聖經合起來看，我們就曉得除了彼得后書以外，其余都是和我們現在所有的相同。這樣就能夠証明新約聖經不但在第─世紀就已經有了，并且在那時已經被翻譯成別國的語言了。
（7）古卷抄本除了上面所說的几本著名并且較完全的古卷以外，還有几千卷希伯來文和希腊文的聖經抄本；如果發現某─本古卷抄本上有一個錯字，立刻可以在其他古卷中找出它正确的地方，使聖經不至于錯誤。聖經古卷常有新的發現，它和舊抄本几乎沒有不同的地力。1954年讀者文摘記載：有─班埃及商人到猶太耶路撒冷去，路過山下休息時。發現一個洞中有一個密封的瓦罐，里面藏著古卷聖經以賽亞書，外用麻布包裹、經猶太人買來。送到美國化驗，把麻布燒成后用原子能測驗灰質，証明那個麻布是2500年前的遺物，間接証明那本古卷确實是真品。
（8）主耶穌的聖經以上所說新約聖經是使徒寫的証据，凡存心研究真理的人，自然都要滿意；但是舊約到底怎樣呢？你看基督耶穌在世上的時候，常引用舊約的話，就可以知道在那個時候，舊約已經有了。我們也曉得舊約在基督降生285年以前就已經存在了，因為那時候埃及人已經把舊約從希伯來文翻譯成希腊文了；這就是“七十士譯本”因為是由七十個學者共翻譯成的。我們也清楚曉得，基督和祂的使徒所有的舊約聖經和我們現在所有的舊約聖經是完全相同的，因為他們所引用的經文，和我們今日所用的舊約是完全相同的。他們總共引用舊約有639次，其中引摩西五經有190次，引詩篇有101次，引以賽亞書有104次。引其他先知（所謂小先知書）的書有30次。這樣看來，我們這本老舊的聖經，确實是神用祂的大能大力，用奇跡保存、看管、保護，雖然中間經過了這么長久的時期卻仍舊被保存到今天。
以上所說的十三种証明，我想對于虛心錄求真理的人。已經足夠証明聖經真是神的話了。請你不要疑惑，你如果不确信聖經是神的話，你是沒有平安的。魔鬼最恨人接受真理，它曾借著一班拜它的人用千百种計謀和辦法來殺害信徒，毀滅聖經，污穢信徒人格。企圖玷污并且消滅聖經的价值，在要信而還沒有信的人心里作工，使他疑惑聖經，拒絕聖經，使許多人根本不愿意閱讀聖經和相信基督。它有時借著一班假牧師，飯碗問題的長老，職業化的教士，來減削人們的信仰。但愿讀者謙卑考慮，不受任何欺騙，才能真正認識基督。請你不要因為聖經指責你的罪過，使你的良心受責備以致不愿讀下去。你要知道大醫生必須先証明你的病源才能對症下藥。我們的救主耶穌，祂不但是你肉体的大醫師，祂更是你靈魂的大醫師。祂要救你，使你有赦罪的平安，能進入天國。讓我們虛心接受祂作我們的救主吧！
（一）死海古卷聖經神奇的發現
這本古卷遠在第一世紀以前大約一百年的時候就被藏在死海西北山洞中。因為這個地方离開耶路撒冷大約只有十五、六哩的路，所以就稱這本古卷叫死海古卷。它是在1947年才被發現的。古本是抄在羊皮上面，距离今天大約有二千年以上的時間。在這以前世界上最古老的舊約聖經抄本也不過是九百至一千年以前的抄本，名叫馬素列古卷（Masoletic）。但是聖經最前面的摩西五經是在3500年以前寫的，那么我們怎么能知道，經過了2500年以后多次地轉抄又轉抄，競沒有把錯誤加到聖經里去呢？尤其在十九世紀時代興起了神學批評家來，再加上進化論的學說一同興起攻擊聖經。他們指責今天的聖經和3500年以前的原著聖經相差很大距离，所以它是最靠不住，最敗坏，最不可信的。甚至不信派的傳教士們和教會中的主教們，也有附和和響應他們的。到了這時候，護衛聖經的人只好嘆一口气說：“我們實在沒有發現一本比這本一千年的希伯來文古本聖經更古的抄本，可以用來証明現在聖經的正确性。”感謝主，就在1947年春，一個牧童在死海山上追蹤一只迷路的山羊的時候，竟然發現了一個山洞，在山洞里他尋到一些高瓶，里面裝有古卷聖經，后來它被撒母耳主教買去。因為他知道只有在公元前100年的時候，曾有修士們在這里住過，以后遭遇兵亂，便沒有人住了。
按照歷史記載，那時候曾有一些修士，离開耶路撒冷一帶的罪惡城市，躲住在死海荒山洞穴里，專門苦修學道，并且抄寫聖經，后來那里逐漸成為社區，再后又遭遇戰亂，他們便把抄本聖經藏在洞里逃跑了。古修士們在第一世紀以前所抄的聖經，后來又在十一個洞穴中被發現，撒母耳主教收購的死海山洞里的古本，一直拖到1948年二月才送到美國東方研究學院和耶魯大學，被近東語言研究院院長Burrows博士謹慎查核。他們從希伯來古文字体的對照上，鑒定認出它确實是公元前一、二百年時的抄本，從這里可以証明二千年前的抄本聖經和我們現在所用的聖經在內容上是完全相同的。這樣便堵住了攻擊者的攻擊，并且确証今天所用的聖經和原始聖經內容完全相同，內中并沒有一點錯誤的攙雜，在這一切古卷中，以以賽亞書的全卷最為完整（只有兩個地方稍有缺漏。）全卷和我們現在所用的以賽亞書字字句句相同。這本書被抄在寬一尺，長二十四尺的羊皮卷上，藏在瓦質的瓶中，并用麻布包裹，外面還澆上瀝青。現在被保存在耶路撒冷的希伯來大學圖書館里。
（二）敘利亞泥版
根据洛杉磯時報和費城尋報的報導，知道羅馬大學的兩位教授──保羅馬太及格尼巴蟠第拿多在敘利亞北方的提勒、馬迪克城的古時伊布拉皇宮里（公元前2300至2500年）發掘了一万七千片古代圖書泥版，這些泥版上面分別記載公元前2000至2900年的歷史事實；里面有創世記11章14至17節所記載信心的先祖亞伯拉罕的六代祖宗希伯的事，舊約洪水泛濫的事，挪亞造方舟，和所多瑪、蛾摩拉兩個城市被毀滅的問題，另外還有提到耶路撒冷，加薩，米吉多，夏瑣等城市，和當時的假神巴力，以斯他和基抹。（士師記11章24節）這一件偉大的考古發現已經不知不覺地打倒了新神學派──就是不信聖經為神話語的高等批評學者──的謬論，他們一直盲目地認為創世記不過是一篇神話罷了。然而這些泥版的事實卻証明了聖經實在都是神所默示的話語，它是經得起考驗并且有事實為証明，叫相信的人可以得著益處和亮光。美國密西根大學聖經考古專家大衛挪爾甫利門博士表示近東歷史新的一頁已經開始了。這是對舊約聖經研究的最偉大貢獻。
（三）尼尼微古城圖書館
尼尼微城是最古老的八個城市中的一個，是亞述王國的首都。它在戰爭中被毀坏之后，經過了几千年的時間，一直被埋藏在沙土里，直到近世記中，才被法國考古家包特氏、英國考古家里約氏和其他考古家，經過了七、八十年時間才把它挖掘出來，這不單証明了聖經上所說的尼尼微城是确實有的，而且還堵住了批評者的話說聖經是神話的謬論。而且在這個城市中，還掘出了這個城市的王，就是亞述王的圖書館，其中藏書大約有十万塊楔形文字的泥磚。這些書籍里面有歷史、字典、詩歌、祭禮、合約、信札、又有許多藥方。另外還有描寫洪水的故事，它和聖經創世記沒有出入，并且還提到聖經所記的舊約人物象亞哈、西拿基立、西耳根等人，而這些都是歷史中所沒有記過的著名人物。從這點也可以明确地証明聖經所記的人和事，并不是捏造或神話，而是每一字、每一句都是非常真實的。
（一） 讀聖經的好處
聖經既然是這樣千真万确，是由神啟示寫成的，盼望讀者無論怎樣忙碌，也應當抽時間虛心地用渴慕真理的心來讀，正象提摩太后書3章15節所說的：“這聖經能使你因信耶穌基督有得救的智慧。”可惜許多人不知道讀聖經的好處。現在介紹几節聖經來說明﹕
“你的言語─解開，就發出亮光，使愚人通達。”（詩篇119：130）
“你的話是我腳前的燈，是我路上的光。”（詩篇119：105）
“我（主耶穌）對你們所說的話，就是靈，就是生命。”（約翰福音6：63）
“神的道是活潑的，是有功效的，……連心中的思念和主意都能辯明。”（希伯來書4：12）
“存溫柔的心領受那所栽种的道，就是能救你們靈魂的道。”（雅各書1：21）
“因為出于神的話，沒有一句不帶能力的。”（路加福音1：37）
“聖經都是神所默示的，于教訓，督責，使人歸正，教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”（提摩太后書3：16）
“耶和華万軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了；你的言語，是我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。”（耶利米書15：16）
從前有一位老基督徒在他八十歲生日時，要選些禮物給他的佣人，晚上老人把佣人都叫了來，手里拿著一本皮面金邊极好看的聖經，向廚子說：“我這里有一本聖經，又有二十塊金洋，隨你的便要哪一樣。”廚子回答說：“東家，我不大認識字，我要錢吧。”于是老人給了他二十塊錢。又問老媽子說：“張媽，你認識字，給你聖經吧！”張媽說：“老爺，我終日忙碌，沒有工夫念它，還是請你老人家繪我錢吧！”末了問到一個掃地送信的小孩子說：“給你二十塊錢拿回來去，叫你媽媽給你做一件新袍子吧！”小孩子說：“老爺，我要聖經。“老爺惊訝地問：“你也不識字，你要聖經有什么用處？”小孩子說：“我的母親天天給我念聖經，她的聖經又舊又破，我總想有了錢買─本好的送給她，現在這本好看的聖經，要是送給我媽媽，比送她二十塊錢更喜歡得多啦！”老人說：”我的孩子，愿神祝福你！”說著就把聖經遞給他。小孩子打開聖經一對，內中還有一百元獎金鈔票一張，別人看到，目瞪口呆，舌頭伸出好久縮不回去，都后悔得不得了。
親愛的朋友，聖經能送給你的喜樂并不是世上的金錢可以買到的，因為聖經更能給你意想不到的永生和永福，盼望你每天讀新約聖經一章，一個月以后必定能見到奇妙的效果。
第一次世界大戰以后有人在山地找到一具死尸 死者的一只手放在敞開的聖經上，尸体經過夏天的虫吃和日晒，只剩下一付骨架了，但是它的手指卻放在詩篇第23篇第4節的聖經節上：“我雖然經過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”到了某一個時候，我們所有的書，看著都覺得沒有趣味。好的歷史，好的詞句，也不能有用處。只有一本書，或者它的書皮已經破了，紙也已經黃了，但是它里面所發出的亮光，卻可以領人進入神的國。有一位國家領袖在遇到危險的時候，什么都不要，只要一本聖經，因為在那個時候，只有聖經能安慰他。
（二）再介紹几節聖經
惟有耶和華祂是神，除祂以外再無別神。（申命記4:35）神就照著自己的形象造人。（創世記1:27）人被魔鬼迷惑，（參看創世記3:1）就不信神，違背神的命令。（參看創世記3:6）將不能朽坏之神的榮耀，變為偶像，（羅馬書1:23）去敬拜事奉受造之物，不敬拜那造物的主。（羅馬書1:25）他們暗中所行的，就是提起來，也是可恥的。（以弗所書5:12）
人心比万物都詭詐，坏到极處。（耶利米書17:9）光（指耶穌）來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。（約翰福音3:19）
世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（羅馬書3:23）罪的工价乃是死，（羅馬書6:23）于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。（羅馬書5:12）今生一切的苦楚也是從罪根來的。（參看創世記3:17）
按著定命，人人都有一死，死后且有審判。（希伯來書9:27）因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。（傳道書12:14）
若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖里。（啟示錄20:15）這火湖就是第二次的死。（啟示錄20:14）在那里虫是不死的，火是不滅的。（馬可福音9:48）落在永生神的手里，真是可怕的。（希伯來書10:30）我當怎樣行才可以得救？當信主耶穌，你和你一家都必得救。（使徒傳16:30-31）
神愛世人，甚至將祂的獨生子（耶穌）賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約翰福音3:16）我們借愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免。（以弗所書1:7）我實實在在的告訴你們，那听我話（即福音）又信差我來者的，就有永生，不至于定罪，是已經出死入生了。（約翰福音5:24）信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。（約翰福音3:36）神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。（歌羅西書2:9）
太初有道（指耶穌），道與神同在，道就是神。（約翰福音1:1）祂（指耶穌）是神榮耀所發的光輝，是神本体的真象。（希伯來書1:3）人看見了我，就是看見了父。（約翰福音14:9）祂也照樣親自成了血肉之体。（希伯來書2:14）
從神的全能借著童貞女降生為人。（參看馬太福音1:21）神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信。（羅馬書3:25）人子（指耶穌）來，為要尋找拯救失喪的人。（路加福音19:10）除祂以外別無拯救。（使徒行傳4:12）
祂被挂在木頭上親身擔當了我們的罪。（彼得前書2:24）祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。（約翰一書2:2）你們得贖，不是憑著能坏的金銀等物，乃是憑著基督的寶血。（彼得前書1:18-19）如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。（羅馬書3:24）我們若忽略這么大的救贖，怎能逃罪呢？（希伯來書2:3）
基督，為我們的罪死了，而且埋藏了，第三天复活了。（哥林多前書15:3-4）若基督沒有复活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。（哥林多前書15:
14）我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，并且拿著死亡和陰間的鑰匙。（啟示錄1:18）祂到受害之后，用許多的憑据，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。（使徒行傳1:3）門徒不能再疑惑。（參看約翰福音20:20）
因從死里复活，以大能顯明是神的儿子（不從十字架跳下來証明祂是神子；否則誰擔當我們的罪呢？）（羅馬書1:4）你若口里認耶穌為主，心里信神叫祂從死里复活就必得救。（羅馬書10:9）祂從死里复活，給万人作可信的憑据。（使徒行傳17:31），這离開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去。祂還要怎樣來。（使徒行傳1:11）信我的人，雖然死了，也必复活，凡活著信我的人，必永遠不死。（約翰福音11:25-26）我在那里，叫你們也在那里。（約翰福音14:3）不能再死；和天使一樣；既是复活的人，就為神的儿子。（路加福音20:36）變成主耶穌的形狀，（參看腓立比書3:21）
與祂（主耶穌）一同得榮耀。（羅馬書8:17）在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。（詩篇16:11）
（三）得永生的方法
得永生就是得著神的永遠長存的生命。得永生這一件事，是人人所喜歡的。但是，人雖然喜歡，卻沒有花什么工夫去尋求得永生的方法，這是因為許多人以為永生和永福是遙遠和沒有把握的，是不真實的，是理想的，而目前有的才是真有的，至于將來有沒有，那是靠不住的。俗語說：“一個麻雀抓在手里，胜過兩個麻雀在樹上。”所以人們只顧目前，不顧將來。但是當你看到今天這篇話的時候，你就可以知道聖經實在是每一個字都是真實不能廢棄的了！我愿意借著下面一個故事告訴你一個
得永生的方法 貝特是一個炮兵。一天早晨，在戰壕里守著他的炮位，忽然飛來一顆炮彈，轟的一聲，濃煙四起，破片齊飛，貝特應聲而倒。旁邊一個兵看他受傷太重不能被救治，而附近又沒有救護人員，便用空沙包把貝特包裹起來，用舊大衣蓋上，送到戰壕的深處，等他斷气。
坦尼是一位同當炮兵的，忽然听見麻包里面發出一個聲音說：“你可以告訴我得永生的法子嗎？”坦尼急忙跳下來，走到貝特身旁回答說：“得永生的法子？
對不起，我不知道，但是我可以替你問問別人。”他回到炮位那里問第二個人，那人也不知道，因此這個問題在戰壕里一個一個傳下去說：“貝特快要死了，他要知道得永生的法子，你能告訴池嗎？”問到第十六個崗位，沒有一個人知道得永生的法子，他們都是生長在基督教的國家里，卻沒有一個人夠幫助這位垂死的人，你看可怜不可怜！你如果試用推想理論的法子。是不能幫助他的！
第十六個崗位跑去對隔壁的崗位說：“我們隊中有一位朋友受了重傷，就要去世，他急要知道得水生的法子，你能告訴他嗎？”那位朋友臉上現出微笑說；“是的”。他赶快從袋里掏出─本聖經，把它打開，翻到一個地方說：“請看這里用鉛筆圈過的，請你用指頭指在那節聖經上，回去告訴他說：‘這就是得永生的法子。’”第十六個崗位急忙回去把這一節聖經一個─個地傳下去，直傳到坦尼那里，坦尼拿著聖經跑到貝特身邊，彎下身來小聲對他說：“貝特，這里是得永生的法子：神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的。不至滅亡，反得永生。”讀了几遍，貝特臉上滿有平安，他一直喘著气說：“叫─切信他”几個字，他靜靜地睡著不動，過了─會，忽然用力把身体一伸，高舉他的手，臉上發光。呼出最后一口气說：“叫一切信祂的！”就去世了。因為神說：“叫一切信祂的都得永生！”
約翰福音3章16節是─個得永生的法子：神愛我們，差遣祂的獨生子耶穌，降世為人，釘在十字架上，擔當了我們的罪，替我們受死，流出祂的寶血，洗淨我們一切的不義，祂第三天從死里复活，把祂复活的生命賜給我們，只要我們肯相信并且接受祂作我們的救主，我們的罪就得赦免。我們就不至滅亡，（不至和這位慈愛、公義的神永遠隔絕，）反得永生。（得到神儿子耶穌基督的生命。）
（四）信耶穌的方法
信耶穌不是加入一個團体，不是受洗加入一种宗教，信耶穌乃是接受耶穌作你個人的救主，相信祂在十字架上的死是擔當你的罪，是替你受死的。第三天祂從死里复活，叫信祂的人稱義，賜下聖靈進入你的心，作你將來得贖的憑据。接受耶穌作救主不一定要到禮拜堂去接受，或者在家里，或者在路上隨時隨地都可以接受。
接受的方法就是禱告象電燈接通電源一樣，請你跪在無所不在的真神面前，用心靈和誠實，做個禱告說：“創造宇宙万物獨一的真神啊！你是鑒察人心肺腑的神，我的行為在你面前都是赤露敞開的。我的罪過你都知道，就是我心里要犯的罪，你也都知道，誰能向你隱瞞呢？我的神啊！求你開恩可怜我這個罪人。求你因你儿子耶穌基督代替罪人流血受死的緣故，不再定我的罪，赦免我的過犯。神啊！我相信你的儿子耶穌基督已經為我的罪替我受了審判，祂被釘死在十字架上，流出祂的寶血洗淨我的一切的罪。主耶穌啊！我愿意接受你作我的救主，現在我打開我的心門，接受你住到我的心里，奉主耶穌的名禱告，阿們！
親愛的朋友！你最好把你的一生所犯的罪過，一樣一樣都承認清楚，一樣一樣都悔改，求主寶血冼淨，你就必定得救。即使你目前不愿意相信，也請你記住這個法子，當你遭遇不是人力所能擔當的難處時，你可以這樣禱告，必定能見到奇妙的果效！
你如果不清楚你犯過什么罪，就請你參看下面所寫的三十二种罪行，這些可以幫助并且提醒你認罪。
1、你有沒有罵人，打人，踢人，唾人，冤枉過人？
2、你有沒有不孝敬你的父母，反而咒罵，恨惡，厭煩，驅逐他們，不養活他們？
3、你有沒有說過謊，騙過人，你的話語句句都誠實嗎？
4、你有沒有借錢，借衣，借物，而不歸還原主嗎？
5、你是不是自高自大，目中無人，誰也看不上眼；自夸，狂傲，毀謗別人，高抬自己呢？
6、你得了人的恩惠，有沒有覺得虧欠，還是反而忘恩負義，賣主賣友呢？
7、你有沒有背后說人坏話，捏造是非，陷害過人？
8、你是不是嫌貧愛富，眼光勢利，向大官財主富商特別諂媚奉承表示殷勤呢？
9、你有沒有貪過不義之財，把公家東西拿到自己家里去，把公款變為私財呢？
10、你有過營私舞弊，受賄貪贓，利用職權，挪用公款，生利營商，飽滿私囊嗎？
11、你所住所用所穿所吃，以及田產財物，金銀外幣，來路都是正當嗎？
12、你有沒有用過武力或金錢去欺壓、搶奪平民窮人或孤儿寡婦嗎？
13、你有惱怒憤恨，脾气暴躁，不發就受不了嗎？
14、你曾做過假文憑，假証件，虛報人口，冒領眷糧嗎？
15、你曾參加過扶乩，圓光，求仙，占卜，測字，算命，相面，觀兆，以及巫人醫病，破關，赶鬼，驅妖，走陰差等邪術嗎？
16、你是不是吃齋念佛，燒香化紙，敬奉偶像，跪拜泥土石木金屬紙質假神，以致得罪真神嗎？
17、你是不是好酒如命，猜拳狂飲，每飲必醉，無酒便不能吃飯嗎？
18、你是不是晝夜爛賭，沉醉在麻將，扑克，牌九，搖寶，輪盤各种賭桌上，或是靠著窩賭，抽頭維持生活呢？
19、你是不是吸煙成癮，紙煙，水煙，旱煙，斗煙，雪茄，鴉片，吸毒時刻不能离手呢？
20、你有沒有用過各种詭詐，欺騙，引誘，捏造惡事，做成圈套陷阱，陷害過人呢？
21、你有沒有行凶，動武，謀殺，刺殺，暗殺，仇殺過人命，以及做過棄嬰打胎等事呢？
22、你有沒有咒罵怨恨過真神，時常怨天尤人，侮慢創造天地万物的主宰呢？
23、你嫉妒別人的名譽，地位，才干，美貌，技能，升官，發財，姣妻貴子，錦衣美，汽車洋房，娛樂享受嗎？
24、你有沒有為著私人利益，結成党派，造成勢力，爭競強奪，圖增個人權益嗎？
25、你有沒有怨恨，忌恨，仇恨你的父母，丈夫，妻子，姑嫂，公婆，長官，親友，同事，和鄰舍呢？
26、你曾做過強盜小偷，騙子，地痞，流氓，土棍，土訟，土匪嗎？
27、你曾勾引，調戲過婦女，見婦女動過淫念嗎？
28、你曾嫖妓，宿娼，男女妍合，詐娶逼婚，行過暗昧不可告人的事嗎？
29、你喜歡看淫亂小說，浪漫話劇，裸体照片，淫污圖畫嗎？
30、你有沒有遺棄發妻發夫，再嫁再娶，過著一妻數夫，一夫數妻的生活呢？
31、你有沒有有夫之婦，有婦之夫，犯過奸淫呢？
32、你有過同性戀愛，男和男，女和女，行淫穢的事嗎？