耶穌是神的儿子嗎？
序言
全世界的人口大約有四十億，（注：指作者寫書的那一年）其中相信有神的人大約有三十二億；但相信耶穌的人，只有十三億左右。大約每三個人中，只有一個挂名的基督徒。細查真實相信耶穌是神儿子的人，則又不過是其中的半數而已，這是多么可惜的一件事啊！因為聖經上記著說：“神愿意万人得救。”又說：“不愿有一人沉淪。”又說“信子的人有永生，不信子的人得不著永生。”因此許多人的結局將是多么悲慘啊。我最初也是不能相信，問題重重，一直等到經過追求查問以后，才有認識。可惜那時已經在中年以上了。因為這個緣故，我愿意把心得，寫成十五點見証，以幫助和我有同樣疑問的朋友們，希望他們也能早日歸向主。如果讀者參讀我所編寫的《到底有沒有神》和《聖經是神默示的嗎》兩本書，也許更能幫助你建立信心，以得到永生的福樂。愿神祝福你。
|
十三、 耶穌為什么降世為人 十四、 信耶穌的方法 十五、 我自己信主耶穌的經過 |
耶穌是誰？
這個問題直到今天看來好象還是人類的一個謎。不單今天的人不知道祂到底是誰，就是當時的人也是莫名其妙，因為從一方面來看，祂完全是人，有生，有長，要衣，要食，要住，有憂愁，有眼淚，有勞苦，有嘆息，這些都和我們一樣；但是從另外一方面來看，祂又有神的能力，神的性情和神的權柄，實在和眾人不同，這就叫人難以捉摸祂到底是誰了。
有一次祂和門徒坐船渡過加利利海，忽然遇到大的暴風，門徒雖然是漁夫，也都嚇得魂不附体，耶穌卻在船尾睡覺，門徒急忙叫醒祂說：“夫子！我們喪命，你不顧嗎？”耶穌醒來斥責風和海，風就止住。湖也大大地平靜了！
門徒因此彼此議論說：“這到底是誰？連風和海也听從祂！”這個可以証明說，連跟從耶穌的門徒當時也不知道祂到底是誰。
又有一次耶穌在圣殿的所羅門廊被猶太人包圍起來，他們雖然從多方面去觀察考問，但是仍舊不能明白祂的身份和地位，最后他們質問祂說：“你叫我們猶疑不定要到几時呢？你若是基督（神的儿子）就明明的告訴我們。”這証明猶太本國本族的人也認不出耶穌到底是誰。所以有人猜疑說祂是施洗約翰复活了，又有人說祂是大先知以利亞的再生，反對祂的人卻說祂是木匠的儿子。有人說祂是一位圣人，有人說祂是一位大宗教家，又有人說祂是社會的改造家，有人說祂是為革命犧牲自己生命的人，還有人說祂是外國的洋菩薩，但是另外一班基督徒卻大力的做見証說，祂是基督，是永生神的儿子，祂是人類獨─的救主。他們即使舍去性命，也要這樣為祂做見証。朋友們！請你們想想看，耶穌到底是誰呢？你也許說，人說先知也好，圣人也好，神的儿子也好，這件事情和我沒有關係。朋友們！請你們千万不要忽略這個問題；因為這個問題和你我有切身的關係，比起父母妻子儿女的關係更加重要。可以說全世界沒有一個重大的問題比這個問題和你我的關係更大。因為這個問題不單影響你今世一生的年日，并且還要影響你的靈魂直到水永遠遠。
從原則上來看
所有的生物都有一個相同的本性，就是他們不愿意單獨生活，都很愿意和同類有彼此的交通和來往，并且以這個作為他們的快樂。如果你斷絕他們之間的交通，那么對他們就是一种刑罰。所以各個國家的政府對于犯人常給以監禁的刑罰，使他們因為和別人斷絕往來而感到痛苦，用這個作為對他們的警戒。人類原是万物之靈，更以彼此交往為樂。如果要彼此交通，只有兩种方法可以達到：（一）是利用文字上的來往，表達情意。（二）是見面談話。除這兩點以外就沒有其他的辦法了。
神是創造者（造物主）又是慈愛的神，因此祂愿意人与祂交通，但是神的生命又和人的生命不同，正象人和螞蟻的生命不同─樣。人如果要和螞蟻交通：（一）必須用螞蟻能了解的言語和它交往。（二）人也必須縮小自己變成螞蟻，并且用螞蟻的語言和它見面談話，才能使它了解。所以神如果要和人見面交往，也只有兩個辦法：（一）神說人的話，用人的文字和人談話，說出祂的心意。這就是聖經，是神用人的文字、言語啟示先知向人說出祂的心意。（二）神放下祂的尊貴，榮耀，降卑成為人的樣式來到人間，和人見面談話，這就是神的儿子耶穌。
你說你不需要耶穌是因為你不認識祂。要想認識耶穌，就象和祂交朋友一樣，必須和祂談話，和祂相處，再看祂的著作和言行，才會認識清楚。一般來說，人認識耶穌常是從淺到深，最初是敵視祂、反對祂、咒詛祂，但是如果稍微經過一點點的研究，便可以看出祂的為人實在沒有一點可以被咒詛的地方，而且再進一步更看到祂的仁愛良善，和祂口中所出的恩言，充滿智慧的訓詞，自然改口承認說祂是一個聖人；直到明白祂在十字架上的流血是為了擔當我們的過犯，祂從死里复活是為了叫我們得以稱為義人，再加上經歷上的种种体驗，到最后便不能不俯伏敬拜說：“祂是基督，是永生神的儿子！”
認識耶穌是神的儿子 希腊國有一位著名的皇帝，名字叫亞力山大，他時常裝作百姓，到各處作私人的訪問。有一次他率領大軍駐扎在樹林的附近。亞力山大穿著便服察看部隊，忽然走迷了路，看見一位軍官口中含著煙斗躺在樹下休息，他便上前問他說；“到司令部去應該走哪一條路？”軍官覺得他的問話不夠客气，不大滿意，因為他是─位大佐，問話的人象是一位士兵，便反問亞力山大說:“你猜猜我是誰？你猜對了，我便告訴你走哪一條路。”亞力山大猜說:“你是一個上士？”他說“比上士大。”“你是─個少尉？”“比少尉大。”“你是一個中尉？”“比中尉大。” “你是一個少佐嗎？”“比少佐大。”“你是─個中佐嗎？”“比中佐大一點。”“你是大佐了。”軍官得意地四答說：“你猜對了！”于是亞力山大轉過來問那個軍官說：“你猜猜我是誰？”軍官說:“我猜你是個兵。”皇帝回答說:“我比兵大。”“你是上士嗎？”“我比上士大。”“你是少佐嗎？”“我比少佐大。”“你是大佐嗎？”“我比大佐大。”軍官說:“那么，你是少將了！”說時便立起身來，放下煙斗。亞力山大說:“我比少將還大。”“難道你是中將嗎？”“我比中將還大。”“那么，你一定是大皇帝了！”說著就俯伏下拜，承認有眼不識泰山，求皇帝赦免他的態度不夠尊敬。亞力山大笑著赦免他。凡是到耶穌這里來的人，如果能認識到耶穌是神的儿子，就有福了。
科學家也相信耶穌是神的儿子嗎？
為什么科學書報從來沒有提到過祂呢？為了這個緣故，曾有歷史學家專門研究過這個問題。他們曾在各位大科學家的著作、言論、日記和書信中，找出了有關這個問題的答案和統計。他們在過去的三個世紀中，選出了三百位最偉大，具有大發明的科學家，對他們加以考查之后，得到了下面的記錄：（一）沒有辦法查考他們信不信神的有38位（不予統計）。（二）不信神的有20位，占8%。（三）信有神的有242位，占92%，這類科學家，包括大天文學家哥白尼、伽利略、開浦拉、牛頓、物理學家尤拉、法拉第、馬斯威爾、伏特、歐姆、安培；電燈、電話、留聲机發明家愛迪生；無線電發明家馬可尼；X光發明家欒琴；發明遺傳定律的孟德爾；發明听音診斷的巴斯德和發明防疫注射的巴斯德等，他們都是相信神的。（四）在這242位相信神的科學家中，除了有少數的几位信仰猶太教以外，其他的有90%以上都是基督徒，他們都相信耶穌是神的儿子。
十九世紀是反對基督教最厲害的時代，那時候，在137位大科學家中，相信有神的占96%，其中差不多都是基督徒，在最近的兩個世紀中，對于科學家信神的問題，英、法、美國等國家都有調查統計，結果知道信神的人都在90%以上，而且這些信神的科學家也都相信耶穌基督，都忠實地相信耶穌是神的儿子。
二十世紀原子科學家也相信耶穌是神的儿子嗎？
1954年5月報載美國發展原子彈的科學家普賴特氏在田納西橡樹岩的圣公會中成為了基督教的牧師。但是他一面仍舊保留了在當地的核子物理研究所當主任的職務。他不單相信耶穌是神的儿子，還傳揚耶穌是神的儿子。
兩位研究原子的老前輩也相信耶穌是神的儿子。
康普吞 （A.H. Campton）博士
他是一位基督徒，在1927年，當他三十五歲的時候，因為研究原子能而得到了諾貝爾獎金。第二次世界大戰的時候，他在芝加哥大學建立了研究原子能的大試驗所。1946年發表一篇論文，轉登在上海科學文摘中。他說：從此以后，我們應當按照和平的王──耶穌基督──在二千年前對我們的訓言，學習愛護同胞。…
”
大科學家弗米
也是相信基督的人，他就在這個康普吞的原子試驗所內，第一次成功了以“遲行中子”擊破原子核而發生連鎖反應的試驗（1942年12月2日）。所以1945年就產生了第一顆原子彈。
反對的人也相信耶穌是神儿子嗎？ 從前有個無神派的領袖名叫 約翰巴比尼 他早期著書侮辱基督，用他狂妄諷刺的文筆，大大地得了不信的人的稱贊，但是有一天他親自認識了基督，反而寫出─本《基督傳》，宣稱耶穌是神的儿子，并且公開承認他已經接受耶穌作他個人的救主了。現在這本書已經被印成几國的文字在市場上銷售。（廣學會有中文譯本）而使從前祟拜他的人們大感惊奇。他說，他的轉信基督，不是因為厭倦，也不是因為懼怕自己上了年紀，他現在還在中年；更不是為了爭取世界上的名譽，因為按照目前世界的趨勢，他如果保守以往的舊思想，必定能得到世人更多的稱贊，他的轉變完全是因為真正認識了基督是永生神的儿子。
兩位著名的學者
十八世紀的時候，英國有一個人，名字叫衛斯特，還有一個有爵位的人，名字叫力忒爾吞。他們深深感覺到聖經是一种假冒的著作，就立定心意要把聖經中的兩件神跡，
就是主耶穌的复活，和殺害基督徒的掃羅因為見了复活的耶穌而悔改的事實，証明是欺騙人的講論。他們的目的是想“揭穿”聖經的“黑幕”，以顯露基督教的“假冒”。衛斯特擔任打倒耶穌复活的學說，力忒爾吞擔任打倒掃羅悔改的記載。他們兩個人商量決定先在自己所擔任的題目上用一年的工夫做一种徹底的研究，一年之后，再來一起商量討論各人所得到成績。誰知道當他們在一年以后相會的時候，他們非但不能因為鏟除了基督教而感到高興，反倒互相對看，不知道怎么是好，彼此都感到惊訝起來，因為他們都承認自已以往反駁基督教是一件愚昧無知的事情，是自不量力的舉動，這次的研究反而叫他們相信了福音，承認耶穌是神的儿子。他們在1747年寫了兩本書，不但沒有否認耶穌的复活和掃羅的悔改，反而舉出一些确定的憑据，証實那兩件事情是确實的。
法國皇帝拿破侖
有一次和眾大將在閑談時候，發出一個問題：“耶穌到底是什么人？”參謀長回答說，“耶穌是世界上從古到今天最大的偉人，但祂不是神。”拿破侖回答說：“你說得不對，以功績來說，亞力山大、該撒、查立曼和我四個人都是立國的始祖，但是我們所立的國，是靠著威武而成功的；基督所立的國，卻是靠著仁義而成功的。世界上地位最高的是王，王都是人，我也是人；只有基督，我們卻不可以把祂看為和普通人一樣，祂乃是超過人類之上的一位。”哲學家盧梭說：“蘇格拉底的生死，是博士的生死；基督的生死，卻是神的生死啊！”學者
葩格先生
對怀疑耶穌言行的人簡略地說：“如果沒有奈端這個人，而要別人來虛构奈端的言語和行為，那么這個人非有奈端的才學不可；今天如果沒有耶穌這個人，而要人去虛构一位耶穌，那么也非要有耶穌的資格和德行不可。從這里可以証明人不能虛构大人物的事實。福音書中所記載的事情是怎樣，就必定實在有這樣的事實存在。”
一顆珠寶，如果它是真的，就不怕專家的查驗，因為它必定越被查驗，越能証明它确實是珍寶；如果它是假的，那么越被查驗，越讓人知道它是假的。俗話說，真金不怕火煉。“耶穌是誰？”，祂是不是神的儿子，請你不妨查考一下。以前我也是一個怀疑的人，后來屢次經過傳道人的開導，和自身經歷上的体驗，就不能不說耶穌真的是基督，是永生神的儿子。
朋友們！
你如果要知道耶穌是誰，祂是不是神的儿子，最好先看祂自己怎樣說法
有一次，耶穌在猶太人的會堂里，醫好一個生來是瞎眼的人。猶太人中的首長因為妒忌耶穌，就把瞎子赶出會堂。后來耶穌遇見瞎子，對他說：“你信神的儿子嗎？”瞎子回答說：“主啊！誰是神的儿子……呢？”耶穌說：“你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。”瞎子跪下來拜耶穌。朋友！請你靜心的想一想，如果你問我說：“誰是神的儿子呢？”我說：“現在和你說話的就是神的儿子。”你听了這句話，將要覺得多么的肉麻呢？恐怕你會頭也不回，象飛一樣地跑掉說：那個人真是瘋了，祂竟然自稱是神的儿子！然而，耶穌竟然許多次自稱是神的儿子。馬太福音記載耶穌稱神是祂的父親共有43次。約翰福音記載祂稱神是祂的父親共有114次。單在祂最后一次和門徒的談話中，就有50次之多。耶穌稱神是祂的父親，正象你稱你的父親是你的爸爸一樣的便當。
你知道主耶穌因為什么罪名被人釘死在十字形的木架上嗎？就是因為祂自稱是神的儿子。當大祭司審問耶穌時，大祭司對耶穌說：“我指著永生神，叫你起誓告訴我們，你是神的儿子基督不是？”耶穌回答說：“你說的是！”大祭司便怒气沖天，撕裂衣服說：“祂說了僭妄的話，我們何必再用見証人呢！”大祭司認定耶穌是普通人，而祂卻自稱是神的儿子，這就犯了“妄稱耶和華的名”這條誡命。也就是把祂自己和神當做平等，這是應該被定罪和處死的。但是耶穌在這樣的生死關頭，卻仍舊是心里安定，一點也不隱瞞地承認祂是神的儿子，可見祂真是神的儿子了。有的人說：
“自稱神的儿子有什么希奇？
我也可以說我是神的儿子啊！”是的，我承認你在私人的談話中，可以這樣說法，在喝醉了酒興奮狂傲的時候，可以這樣自稱。但是我要請問你，你能夠當著你長官的面前說，你是神的儿子嗎？你能夠到國家主席面前說，你是神的儿子嗎？你敢到十字路口當著眾人說，你是神的儿子嗎？你能夠象主耶穌那樣在任何人的面前、在任何的地方，許多次并且─生都這樣說“我是神的儿子”嗎？你如果這樣說，人便把你釘死在十字架上；你如果不這樣說，人便釋放你，就象耶穌當時的情況一樣，那么你還能自認“我是神的儿子”嗎？你一定會說：“我不能這樣說！”
任何宗教的教主，從來沒有一位自稱過自己是神的，也沒有─個教主能夠自稱是神的儿子的。他之所以被稱為神明，都是世上的人對他的尊稱，是世上的君王封他的；是世上的人尊敬他、恭維他，把他當做神來敬拜。回教教主穆罕默德，自稱不過是先知；老子、孔子，自稱是人。佛教教主釋迦牟尼，也從來沒有稱過自己是神；神位的頭銜都是后來的人送給他們的。但是主耶穌一直自稱是神的儿子，即使猶太祭司長要把祂釘死在十字架上，祂仍舊不顧性命地自稱是神的儿子，這是什么緣故呢？只有三种可能：（一）真是神的儿子。（二）是一個騙子。（三）是一個瘋子。總之無論如何也不能越過以上三种假定的范圍。
耶穌是瘋子嗎？ 看祂自稱祂是世上的光，是生命的糧，人不借著祂，不能到天父那里去。祂說，祂是從天降臨和神平等，在還沒有世界以前，就有了祂。從這些話語的表面看來，好象是瘋子在說大話。可是歷世歷代的人卻從來沒有一個人笑祂是個瘋子，反而許多人都相信祂是救主。祂如果是瘋子，世上的人決不能因為瘋子說了大話，而竟然把祂定死罪的道理。你曾看見過瘋子因為自稱是神，自稱是大皇帝而被政府定罪槍斃嗎？耶穌不只不是瘋子，而且還有不同于一般人特殊的智慧。祂的頭腦比大政治家還要清楚。有一次猶太人要害耶穌，用一個奸細來問耶穌說，夫子，請你告訴我們，納稅給該撒（大皇帝）可以不可以？朋友，你知道這里的詭詐利害嗎？當時猶太亡國在羅馬帝國之下，羅馬王的尊名叫做該撒。主如果說不可以納稅給該撒就是背叛羅馬，必定會被羅馬王定罪；如果祂說可以納稅給該撒，猶太人就會說祂幫助羅馬王苦待本國人，是個猶太人的奸細。你我如果處在這樣的環境里，一定沒有辦法回答。在這里你要看出主耶穌不是瘋子，祂遠比我們聰明。因為祂回答那些奸細說，請你拿一塊錢給我看看。猶太奸細便從自己袋里拿出─塊錢。主耶穌問他們說，這錢上的年號和像是誰的呢？奸細說，是該撒的。主耶穌說，該撒的物當歸給該撤，神的物當歸給神。（當時有兩种錢幣，一种是在民間用的，一种是在圣殿用的。）這話說得太有智慧， 叫奸細得不到把柄，從此以后再沒有人敢來試探主耶穌了。你想這种智慧的答案會是出自瘋子的口嗎？照人的常例來說，遇見瘋子說大話的時候，人們多以─笑來對待，決不會引起猶太全國的大風潮。
那么耶穌是騙子嗎？ 騙子怎么能叫瞎子看見，癱子行走，啞巴說話，死人复活，大麻風得洁淨呢？騙子只能騙─刻，不能騙几千年；可以騙少數人，不能叫古今中外千万人受騙；可以騙人一點錢，不能叫几千年以后的人為祂殉道。當法國拿破侖皇帝被關在圣赫里拿荒島時，有一天和一個跟從他的人門托倫伯爵登上高山遠望時，忽然問門托倫說：“耶穌是誰，你能告訴我嗎？”門托倫還沒有回答，拿破侖又說：“當我執政的時候，曾有許多人為我犧牲性命；但是我要人為我犧牲，必須我親自站在人面前，用我的眼睛看著他，對他演講，他必須看我的面容，听我的聲音，才能鼓勵他為我拼命，而耶穌是用愛來建立天國，十八個世紀以來，甘心樂意為祂赴湯蹈火也不逃避的人，不知道有多少，他們都以為祂受苦、受死為光榮。世上的強國有興盛也有衰落，耶穌的國度卻是永遠不朽坏的。
耶穌如果是騙子，那么騙子怎么能叫騙子悔改呢？ 葡萄牙的大騙子
報上登載葡萄牙國曾經有一個私造假鈔票的大騙子，因為造假鈔票而發了大財，他把假鈔票造得太好，几乎沒有辦法認出它是假的來，而數量又大得甚至影響了國家的財政。當他被政府抓去受審問的時候，他堅決不把真情講出來。政府就沒有辦法查到實在的証据。他在監牢中看見一本聖經，讀了以后不能相信，以為聖經也是假造騙人的文件，所以動了念頭，要做一件惊人的大事來証明聖經也是冒名假造。于是他就把聖經從頭到尾詳細研讀，一直讀到耶穌代替罪人受死釘在十字架時，他就大受感動，竟然接受了耶穌作他個人的救主了。當他再次受審問的時候，他就不象以前那樣的倔強，他很坦白地承認自己是個制造假鈔票的大騙子，并且當眾認罪悔改，而且講道勸勉听眾都要相信耶穌、法官問他先前為什么不說實話？他說從前怕死，現在不怕死了，因為接受了耶穌作他的救主，靈魂就可以得救，所以身体的早死晚死。就沒有多大的關係了。
耶穌如果真的是騙子，那么怎么會有騙子甘心愿意受死而不在法庭上推翻口供的道理？因為祂只要肯說祂沒有說過自己是神的儿子，或者承認說祂是騙人說笑話的，這樣立刻就可以得到釋放了。在生死關頭的時候，騙子要推翻口供，但是主耶穌不單在人群中間承認自己是神的儿子，就是在祂六次受審問的時候，也是一直承認祂是神的儿子。你看希奇不希奇呢？
騙子騙人，必定抱有對自己有利的企圖，但是耶穌騙了你，對祂有什么益處呢？耶穌在世上，除了醫人疾病，叫人和神和好，叫人得到永生以外，沒有別的目的。除了為著拯救罪人和領人歸神，而甘愿被人厭惡，遭受鞭打慘死之外，在生活上祂對自己也沒有一點的要求。每一個人說謊騙人都是為了想得到利益，而決沒有甘心愿意犧牲性命的道理。一個坏人，決不能教訓象他所教訓的道理；而一個好人，也絕對不會欺騙他用性命所換來的人們。所以耶穌如果不真是神的儿子，便是歷史上最沒有道義的騙子了；然而，沒有一個對耶穌怀疑的人愿意承認耶穌基督犯了這個罪名。這樣看來，耶穌既不是瘋子，又不是騙子，那么祂就─點沒有疑問真是神的儿子了。
有人說耶穌是聖人
耶穌如果不是神，也必定不是一位聖人，因為聖人怎么會把人陷在罪中呢？耶穌自稱是神，要人敬拜祂。如果祂不是真神，便是把人陷在拜偶像的罪里，叫人犯十條誡命中的第一條誡命了。所以耶穌如果不是神，就必定是一個褻瀆神的坏人。猶太人用石頭打死祂是對的。你看主耶穌犯了這個罪名嗎？祂是─個這樣的坏人嗎？你如果不認耶穌是神，便是承認耶穌是個坏人了。這位神的儿子，祂不為名，又不為利，不是騙子，又不是瘋子，到底為什么情愿受人辱罵，被人厭棄。
祂何必舍去性命，甘愿被人釘在十字架上呢？ 朋友們！祂死就是為擔當你我的罪，因為罪的工价就是死。如果祂不流血，罪就不得赦免。所以耶穌愿意為我們受死流血，使我們得赦免，得救贖。祂是神的儿子，本可以從十字架上跳下來，証明祂是神的儿子；如果祂真的從十字架上跳下來，你我的罪將歸在誰的身上呢？所以祂不從十字架上跳下來，証明祂是神的儿子；而祂卻在第三天從死里复活，更証明祂是神的儿子。
這里可以舉一個事實來說明：蘇聯的北部，地大天寒，几十里內，不見人煙。冬季冰雪不化，出門多用雪車，一天，有主仆兩人用四匹馬拖一輛雪車到附近的村子去工作，路上忽然碰上一群狼，向他們遠遠追來，形勢凶猛，沒法躲避。他們迫不得已，只好放棄一匹挽馬，這群狼就向著馬追去，使形勢稍為緩和了一下，可是不久它們把那一匹馬，爭食一空，又向雪車追來，于是再放開一匹馬，這群狼把馬吃完又向著雪車追來。這樣下去，馬就漸漸減少，而雪車也行得更慢了，當离開村庄還有十里路的時候，他們只剩下一匹挽馬了，所以這群狼又向雪車追來。如果放掉最后一匹馬，車就不能行走，主仆兩人勢必同歸于盡。在這樣危急的關頭，仆人迫不得已只好把 繩交給主人，自己跳下車去救主人。當主人回頭看時，見仆人已經被這群狼撕碎了。所以主人加鞭赶馬，勉強赶到村庄，性命得到保全。主人為了記念他忠心的仆人的義气，就在他仆人跳下車的地方立一個牌坊，上面寫著“為朋友舍命，愛是沒有比這個再大的！”朋友！請看仆人如果不死，主人怎么能得到生命呢？
親愛的朋友，耶穌完全因為愛你愛我，為你我舍命，擔當你我的罪，為的是免去你我將來的刑罰和地獄的痛苦，祂死為要使我們得生，祂怎么會是騙子呢？騙子怎么會舍命騙人呢？朋友們！你如果真的覺得耶穌是神的儿子，你如果真心承認祂釘在十字架是為了擔當你我的罪過，那么就請你真心地禱告說：“主耶穌啊！我是一個罪人，我謝謝你，你替我死，替我受罪的刑罰，你實在是我的救主。我以后要一心的信靠你，敬拜你，事奉你！”這是神頂喜歡听的禱告。
耶穌應該是童女所生， 應該是女人的后裔，應該是借聖靈的蔭庇（神的作為）而生，祂不應該是男人的后裔。遠在耶穌降生几千年前已有先知多次預告關于祂的降生。（一）先知摩西在創世記3章15節里記著說：“女人的后裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。”在那里預言說，那位女人所一的后裔主耶穌，要打傷蛇──魔鬼的頭。（二）先知以賽亞豈不也曾說過“必有童女怀孕生子，給他起名叫以馬內利。”“以馬內利”的意思，就是神与人同在。換句話說，就是這位神的儿子一面是童女所生，一面又是神借肉身顯現，住在世人中間。（三）人們都知道每個人都是由父母所生，都是男人的后裔，童女怎樣可以生子呢？是的，人類生命的代代延續，是由父系的血統傳下來，因此以父姓為姓，因為傳宗接代的苗种，原是存在男性的血統中。但是聖經卻說救主耶穌的降生是單由童女所生；是不經由一個男子而受孕。在這個預言發出六百年之后，果然在猶太國的伯利恒城，有一個很不平凡的奇跡發生，就是童女馬利亞生出救主耶穌來了。這件事情不單是你我不能相信，就是馬利亞自己也是以為奇怪，因為當天使告訴她這信息的時候，她說她還沒有出嫁，怎么能有這事呢？難怪我們看來算是一個奇跡，因為這事實在太希奇了；所以當時有人疑惑耶穌是由于淫亂而生。你如果仔細想想這一點，實在覺得是一件不可能的事情。
第一、淫亂的婦人，照當時猶太的律法，非用石頭打死不可： 當時猶太會眾和自己的親戚，都沒有把馬利亞打死。她未婚夫約瑟是個虔誠的猶太人，沒有用石頭把她打死，也沒有把她休棄，反而把她娶來，証明她不是淫婦。
第二、
馬利亞怀孕的時候，宣告三點： （一）她所怀的胎是從聖靈來的。（二）所生的聖者要稱為神的儿子。（三）應當起名叫耶穌，因為祂要把自己的百姓從罪惡里拯救出來。假如臨盆的時候生出一個女孩，不是一個男孩，豈不要被眾人大大嘲笑一番嗎？或者雖是男胎，當他長大以后，卻是一個下流平凡的人物，她的丈夫約瑟，豈不要定她犯了說謊的罪嗎？耶穌即使又是男胎，又是好人，如果不是万人的救主，那個宣告仍舊是謊。贊美主！事實証明一切都是真的。馬利亞所怀的胎，不但是男胎，而且長大以后的生活工作，正符合聖經預先所記，是無可指摘的，而且最后被釘在十字架上做了万人的救主，這一切都和沒有出母胎以前所宣告的，完全符合。現在人類的面皮，有的雖比牛皮還厚，卻尚未听見一個女子怀了私生子，反敢自稱說她怀的胎“是神的儿子”的；這也可以旁証耶穌基督真是神的儿子了。
第三、再照人情常理來看： 耶穌的生母馬利亞眼看羅馬兵丁以長釘大斧釘她愛子的雙手雙腳在十字架上，那种苦痛景況，好象釘在馬利亞自己身上。每一個錘聲，正好象在她心上敲了一聲喪鐘。她必定會想起這雙手足，自幼是她親手摸過，親口吻過，能不感到痛心嗎？可怜的馬利亞，這時雖已淚如雨下，心膽懼碎，但她仍舊無話可說，明知道耶穌被釘，是因為祂自稱是神的儿子。這件事情的真相，馬利亞原是十分明白。如果明知道耶穌不是由于聖靈而生，她在這時盡管可以大聲喊出真正生父的名字，以救愛子脫离苦難。如果怕羞，不愿當眾大喊，也可私下告訴猶太祭司或羅馬巡撫，他們一定可以把祂釋放；然而事實不是這樣。馬利亞的心雖然破碎，但她仍舊不發一言。因為她确實知道耶穌的身份；祂的神性是不能否認的啊！
第四、再看路加醫生的見証： 路加醫生記載耶穌降生，是由聖靈怀孕借著童女而生，祂沒有肉身的父親。這是他親自經過長時期的考察而得到的結論，不是胡言亂語。一來他是醫生，二來他和馬利來是同時代的人，而且這事從開始到末了他都詳細考察過，無論如何，他所記的事實，總比我們二千年以后的人們的推想更加可靠。以上四個理由，似乎可以稍微解釋耶穌是由童女而生的理由了。到這里有人常會問說：
童女生子能合科學嗎？
是的。所謂科學，不過把宇宙中已經發現的自然事實，分門別類作一個合理的解答而已。但是我們所看見的有限，所可推測的更是有限，所以對于常識所可以了解的很容易接受，如果是超過理解力以外的，必定都認為是可疑的。正象爬虫類的動物，它的頭腦里面只知道有平面，不知道有空間一樣。你既然相信神可以創造人類的始祖亞當，為什么不能相信神能叫童女怀孕生子呢？你如果不信神能叫童女生子，你也就不信神是一位全能的創造者了。比如你的手表坏了，你自己不會修理，請我修理，我也不會，你如果請那造表的人修理，他怎么能不會呢？神既能造人，難道不能叫童女生育嗎？
世界上有卵生的你能相信，有胎生的你也能相信，為什么你就不能相信有靈生的呢？你不容易相信卵生和胎生，正和你不容易相信靈生是一樣的困難。但是因為你見過卵生，所以容易相信。如果世界上的奇事，必須見過才能相信，那么你這個人整天事事都要活在怀疑中了。你知道花生的長成子粒，不是由根長出，而是由花朵落在地面，向下生須長出花生來的嗎？現在還有許多人，因為沒有見過而不能相信呢！屋子里的一個收音机在你看來很平常，但是在沒有受教育的非洲野人看來，卻是一個不可相信的奇跡；所播出的聲音，落在鄉下人耳中，他們以為是魔術作用，十有八九是因為洋鬼子被人關在盒子里，大說洋話、大弄洋把戲了。收音机我們認為是自然的出品，而野人卻認為是可惊的奇事。所以稱為奇跡，也不過是一個比較深的自然律所發生的作用，目前還不能被人的智慧所能理會罷了。
神在地上所作第一個奇跡，就是造了一個人名叫亞當。第二個奇跡就是神借童貞女馬利亞生了神的獨生子救主耶穌。
不必經過配偶便能生子，自然界的事例也是很多。 就植物來說，扶桑、椿樹等類，不需要配合，不需要种子，只要拿它的一根枝子插在土中，它自己就可生枝長葉。動物中的蚜虫，它在春夏之間，都是單性生殖，雌性蚜虫所生的卵不經過受精，就可生出雌的沒有翅膀的蚜虫來，凡是密蜂的卵沒有經過受精的，都能發育成為雄蜂。這些事實多半是人們所沒有注意到的。動物學家對于不需要配偶也可以生殖這件事，也曾做過多种實驗，他們曾拿沒有經過配合受精的蛙卵用燒熱的白金絲加以刺激，結果竟然生出小蝌蚪來。難道神的大能不能叫童女生出救主來嗎？經上所記天使回答馬利亞說：“聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此，所要生的聖者，必稱為神的儿子。”
神的儿子為什么必須從童女降生？
為什么祂不生在皇宮中呢？朋友！ 你是否知道耶穌如果不是童女所生，就不能做罪人的救主嗎？
自從人類始祖亞當犯罪以后，罪就從人進入了世界，凡從亞當生的人的生命，都含有罪的毒素，也都含有罪根，所以世上的人不必學習犯罪，自然已會犯罪了。你看某人從前不會犯罪，后來進了犯罪大學才會犯罪的嗎？反而當軍官的要受軍事訓練，辦教育的要進師范學院，作工作師的要入工程專科。
但是罪惡卻是人天生就有，是不用學的！神看第一個人既然已經犯罪墮落，所以神差遣祂儿子耶穌，由童女而生，是沒有罪的，聖洁的，用以救贖墮落的人類。如果你不相信，那么你能在古今中外全人類中找出第二個絕對沒有罪、絕對聖洁的人來嗎？
你能相信人類中可能有這樣聖洁的种子嗎？
所以神的儿子是從聖靈而來，借童女而出，是天上的种子，是永生神的儿子！耶穌為什么不生在皇宮里呢？
朋友們！ 神的儿子來到這卑微的世界，是因為天堂不如皇宮美麗嗎？不！乃是因為祂是神的羔羊，為要除去世人罪孽的；祂來的目的是降卑自己，被命定死在十字架上，做万人的贖价！
只有木頭的十字架不能救人，單有降世為人的耶穌，也不能救人，只有在十字架上被釘死了的主耶穌才能救人，因為聖經上說：“若不流血，罪就不得赦免。”如果不是這樣，就不能滿足神公義的要求，神也不能赦免你我的罪。耶穌生在木匠家中，和祂挂在十字架上，正象生命樹的果子挂在生命樹上，這生命樹的果子是人類始祖亞當在伊甸園中所棄絕的，神再次把祂放在各各他山的十字架上，叫世人凡是用信心接受祂的都得永生。朋友們！請你誠心接受主耶穌作你個人的救主吧！請你誠心禱告說：“主耶穌啊！我感謝你，因為你為我在十字架上受死，擔當了我的罪！”這就是接受了耶穌作救主了。因為當這位死過又复活的主，進到你的內心，祂必會叫你的心靈起變化。
耶穌的死有六個特點和眾人的死不同：
第一、祂在死前已經預先告訴門徒說：
祂“必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，并且被殺，第三天复活。”又說：“─粒麥子若不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。”又說：“你們心里不要憂愁，……在我父的家里，有許多住處，……我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那里去。”祂不只預先要死，并且把自己比做一粒麥子。麥子必須先死了才能复活，才能結出許多子粒來。如果不死，這粒麥子中的生命就不能分給其余的麥粒。
第二、祂死的情景和千年前舊約聖經預言的情形完全符合。 因為舊約詩篇22篇預示祂死的情景說：“我的精力枯干，如同瓦片，我的舌頭貼在我的牙床上；你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我，惡党環繞我，他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過，他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的里衣拈鬮。”這里手腳被扎是清楚地預告耶穌被釘十字架的情形。當時祂沉重的身体被桂在十字架上，只靠兩根鐵釘支持，所以全身向前垂傾，以致每根肋骨一一凸出都可數過。祂在十字架上血水流出，精力必然枯干，水分既然缺少，舌頭必然枯燥貼在上膛，所以每一點都和預言相符合。犬類是描寫當時的羅馬人，惡党是描寫當時的猶太人，因為在耶穌被釘十字架時，猶太人圍在祂的四周，羅馬兵丁環繞監視祂，都以惡眼來看祂，又用惡言來譏笑祂，正象聖經遠在千年以前所預示的結果：釘耶穌的四個士兵分了祂的外衣之后，因內衣是上下一片織成，兵丁沒有辦法把它分開，就用拈閹方法解決，這就應驗了預言所啟示的話說：“他們分了我的外衣，為我的里衣拈閹。”并且有兩個強盜同釘十字架，也應驗先知的預言：“祂被列在罪犯之中。”
第三、耶穌死的日期和死的方法早在千年以前在舊約聖經中已有預表。你看出埃及記十二章猶太人在正月十四日黃昏，每家要殺羔羊一只，（預表耶穌）代替各家長子而死，用血涂在門框上，才可免去滅命天使的擊殺。耶穌是神的羔羊，除去世人罪孽的，所以耶穌也在正月十四日黃昏受死。猶太人殺羊的方法照例先把羔羊綁在─十字架上再用刀殺死，這正是耶穌釘十字架的預表。從這里可以証明耶穌的死不是平常普通的死。而是聖經所說神的儿子替死贖罪的死。以色列人在正月十四日殺羔羊，按規定四天之前必須把羔羊選出，全家的人察看羔羊四天，必須找不出任何缺點才可作為贖罪的羔羊。這是耶穌受死的預表。按主耶穌被釘十字架以前，先到耶路撒冷，給全猶太的人找毛病，結果經過六次審問，許多人雖然故意挑毛病、找差錯，卻找不出祂有一點罪來：然后祂才被釘死在十字架上。
第四、耶穌臨死斷气的時候，祂說：“成了。” 別人一死都是完全完了，為什么祂反說成了呢？耶穌在世上只有十二個門徒，釘死之前猶大出賣了祂，彼得否認了祂，其余十個門徒東奔西跑，各自离去，應該一切都是“完了，完了。”為什么當地斷气的時候反說“成了”呢？請你向四圍看看今天罪人的蒙恩，基督的被人尊崇，就可証明真是“成了。”耶穌如果是一位君王，死了就必定完了，如果是個實業家，死了就必定完了，如果是個革命失敗的人，死了也必定完了。而祂死了卻不完，足以証明祂是神的儿子。
第五、耶穌死与眾不同，是擔罪的死。
世人的死，是因自己的罪而死；惟有耶穌的死，是替你我的罪受死，是義人的死，所以當祂受死的時候，遍地都黑暗了。日頭變黑，聖殿里的幔子從上到下裂為兩半。地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身体多有起來的。你看有誰的死是這樣的呢？難怪百夫長和一同看守耶穌墳墓的人极其害怕說；“這真是神的儿子了！”
第六、耶穌的死必須死在十字架上 并且必須流血而死才符合聖經的預言。如果只是病死或者照猶太人的辦法用石頭打死，包括一切不流血的死，都不能滿足神律法的要求。因為律法上記著說，若不流血，罪就不得赦免。如果主耶穌雖然流血受死，而不是釘死在十字架上，也是不能符合聖經上所記載關于殺羊贖罪的預表；因為贖罪的羔羊是綁在十字架上被殺死的。這种死刑是羅馬帝國正在那時才發明的。前兩年還沒有這樣刑罰，后兩年又因這個刑罰太殘忍而被廢棄了。正在主耶穌應該這樣死法的時候，發明了這种死法，這是神的作為，為要拯救世人，為要應驗聖經一切的預言。
一千九百多年以前，在宇宙中發生一件惊人的奇事：就是被釘十字架的耶穌基督，祂死了，埋葬了，但是
第三天忽然從死里复活了！
祂在复活之后，有四十天的時間向門徒顯現，然后被接升天，坐在父神的右邊。這些話語，初听起來，好象是沒有根据的話，是沒有知識的神話，不但你我能相信，就是跟隨祂的門徒，也是不能接受。門徒多馬甚至說：“我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。”直到見了主耶穌親自向他顯現，當面對他說：“伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁；……”多馬才喊叫說：“我的主，我的神！”他到這時才相信，因為在人看來，复活實在不容易相信。
從前有一位傳道人，在一個星期日的下午，被一個鄉下人請到家里，為他儿女施洗，略備茶點招待，當時座中有一位少年朋友說；“人死象燈滅，死了就死了；怎樣能复活呢？复活的說法能合科學嗎？先生是有學問的人，也能相信死人可以复活嗎？”傳道人說：“我既努力研究科學，更相信耶穌复活的真道，深知道耶穌從死里复活，是十分可信，十分可靠的事實。所謂科學；也不過把宇宙中已經發現的事實，分科解釋而已。一件事實發生，當人還不能理解的時候，都被認為是奇跡，直到多次接触明白它的理由之后，也就看為平常了，電燈發明的消息，初次傳到你耳中的時候，你必定惊奇不能相信，今天卻認為是家常平淡的事理，基督复活，在信徒看來，也和你們看電燈一樣平常。”正談話的時候。鄉下老人匆匆出去，拿來一根櫻桃樹枝對少年說：“如果你一生一世從來沒有見過櫻桃，你能相信；這根象枯死的樹枝，插在土中，便能發芽生葉開花結果子嗎”他又從袋中拿出─個鳥蛋，對少年─說：“如果從來沒有見過雀蛋，你能相信它可以變成有毛，有翅、有骨、有肉、能走、能飛的小鳥嗎？”老人再從袋中取出一粒小麥，對少年說：“你如果從來沒有見過小麥，你能相信它可以生葉開花，變成百倍嗎？形狀象石塊的雀卵，你能相信它可以孵出小鳥，為什么你不能相信神的儿子主耶穌基督，可以從死里复活呢？你能相信如枯如死的櫻枝插在土中可以生葉開花，為什么不能相信主耶穌可以复活呢？”大家都被他說得口服心服
。
复活的道理，其實不難了解
正象一把錫的水壺，一天又─天經過燒茶炖水，黑灰滲漏，不能再使用，你便叫個錫匠重新把它回爐，再打一次，結果成為一個新的水壺。
從前有個化學博士，常用銀杯盛酒。─次他的仆人把硝酸瓶錯認是酒瓶，于是便把硝酸倒在杯中，銀杯碰著硝酸起化學變化，黃煙直冒，剎時把杯化成清水，仆人惊訝地報告博士，博士就把桌上的水和殘余的碎渣，搜集在容器中，又加上碳粉，把它放在爐中熔化，使它再經過化學還原作用，不久得回一個銀球，又把這個銀球交給仆人選到銀匠手中，照樣打成一個銀杯，反而比以前的杯更加光洁，更加美麗。化學博士能叫銀杯還原，難道父神不能叫主從死里复活嗎？
有一位弟兄，對于死后可以复活和人有靈魂的事，設了一個很好的比喻。他說：有一次一群水蠆（蜻蜓的幼虫，俗稱蝦婆婆，肚子扁長，頭腳象蜻蜓，但沒有一對翅膀游在水中。）聚集，開了一個靈魂研究會議：它們死后是否可到另外一個世界里去。結果決議：誰先死去誰就給它們一個回信告訴是否有另一個世界？是否真有靈魂？能有回信就可証明真有靈魂，否則一定沒有。最后推出一位最老的水蠆擔負這個任務，因為它离死期最近。不久這位老水蠆果然死了，變為蜻蜓，脫离水中的生活，飛在花草之間，呼吸新鮮空气，向上看見日月星辰，向下看見虫魚鳥獸，真是万分快樂。想起生前有約，愿意把死后的情況報告同伴，于是便想投在水中，可惜這時游水的本領已經失去，雖然有心卻沒有力，只能悵惘而回去。可怜那些水蠆們自從老水蠆去世后，終日盼他的回音，結果卻一點都得不到，便又囑咐另一個老水蠆說：“你离死期已經近了，你如果死去，務必給我們一個回音。”可是這位水蠆死去之后變為蜻蜓，也是沒有辦法送信，這樣一個一個地死去，總沒有一個回信。于是它們便下了一個結論：死后沒有靈魂，沒有复活，不然它們死了為什么不給一個消息呢？象這樣証明死了就死了，靠得住嗎？能說真的完了嗎？沒有完啊！它已經變為蜻蜓了。我們不懂死人复活，就象水蠆不知道死后可以變成蜻蜓一樣。
基督教的特點 就在于救主的從死里复活。祂在复活之后有四十天的時間向門徒顯現。先顯給彼得看，再顯給十二使徒看，后來一時顯給五百多弟兄看，有顯給耶穌的兄弟雅各看，再顯給眾使徒看。他們是親眼看過，親手摸過又傳給我們的，所以實在是千真万确的，有一次，祂的靈体，在門窗關閉的時候，來到門徒中間，祂的門徒以為祂是魂，但祂對門徒說，魂是無骨無肉，但祂是有骨有肉的，祂不單叫多馬來摸祂，并且又當場吃魚給他們看。
從前有一位和尚和一位基督徒談話，
和尚對基督徒說：“我們所拜的神雖然是不能說話，不能听聲，但你卻拜一位死的神；你們的神，被人釘在十字架上，─直到死，卻不能救自已，你們不是比我們還愚笨嗎？”基督徒回答說：“不錯，我們的神主耶穌果然被人釘死了，但是最可喜的是祂第三天從死里复活了，祂釘十字架的死，原是為擔當你我的罪孽，祂如果從十字架跳下，你我的罪由誰擔當呢？所以祂從死里复活証明祂是神的儿子。現在祂還活著永不再死，我們不是拜死的神，乃是拜永活的神。”
又有─次一位回教徒對一位基督徒說 ：“我們能到麥加去朝拜聖墓，而你們耶穌的墳墓雖然在耶路撒冷，卻是空的。”基督徒說；“這正是基督教和其他宗教不同的地方。穆罕默德死了，他的尸体仍在墳墓里。各宗教家、各哲學家、各位君王，也都在他們的墳墓里面，和一般世人沒有分別。惟有耶穌不在墳墓里，祂已經复活了，天上地下所有的權柄都在祂手里。如果我們的救主沒复活，我們也就不能复活，我們所信的就比別人更愚昧，更可怜了。”
用原子能來解說复活更容易了解 人的身体如果用生理眼光來看，不過二十億個細胞的結合而已；如果用化學眼光來看，只是二十几种元素的化合品而已；如果用物理眼光來看，只是無數的原子組織而已；如果用原子能眼光來看，不過一些能力的集合而已。因為一物質都由原子組成，而每個原子如果經中子擊破，都能變為無重量不占空間的“能力”。所以人的身体實在就是一些能力的集合而已，科學家能把原子擊破，叫物質變為能力，難道創造宇宙的神不能叫耶穌复活，由肉身變為复活的身体嗎？（复活的身体不象肉身受各种限制的。）
怎樣証明祂現在還活著呢？
第一點，歷史的証明
大史學家約瑟弗在他所寫的猶太歷史中，有話說：“當彼拉多做猶太方伯的時候，有一個名叫耶穌的智慧人，祂所行的都是奇能异跡，所以不知道是否應該稱祂為人？祂喜歡教人行善，祂所教的人大多是猶太人和外邦人士，祂也稱為基督，當時彼拉多隨便听了猶太人領袖的誣告和指控，把祂定了死罪。釘祂在十字架上，只有祂的門徒始終相信并且跟從祂。祂曾在死后三日复活顯現，正象先知所預言的那樣。祂所行的奇事不止千万，祂的門徒名字叫做基督徒，到今天仍是興盛，沒有衰敗。”按約瑟弗生在公元37年，他是一位客觀的歷史學家，（他不是基督徒）在他短短几句話中，第一，可以証明耶穌行了很多神跡奇事，第二，如果稱耶穌為人還不如稱祂為神，更覺确實，第三，証明耶穌是在死后第三天從死里复活。
第二點，由耶穌复活發生的建設和習慣為証明 。
大凡証明一件歷史的事實，不是根据推想，不是根据實驗，乃是根据下面列出的三點為証据：（一）人的見証。（二）因為那件事而引起的建設和習慣。（三）屬物質的遺物。
耶穌的复活是一件歷史的事實，我們不可用推想來証明，也不可用實驗來証明，只可從上面所說的三項來証明。耶穌的复活在人証方面先有十個使徒親眼看見，后來有十一個使徒同時親眼看見，親手摸過，最后有五百個信徒共同親眼看見。耶穌向門徒顯現十次以上，門徒不只見過、摸過，而且不顧性命傳說复活的基督，不只傳說，而且記在傳記中。耶穌的复活從建設方面來証明，可以從主日（禮拜日），受浸，和十字架三項來証明。
（一）門徒記念主日
耶穌沒有复活以前，當時門徒都守第七日的安息日，就是禮拜六，這樣祖傳下來已經有一千四、五百年的時間，但是自從耶穌复活以后他們都在禮拜日聚集敬拜，紀念耶穌复活。門徒直到今日仍是遵照主的命令紀念主日。所以門徒紀念主日的事實是耶穌复活的見証。
（二）受浸
受浸這件事情是耶穌复活之后命令門徒要去遵行的。祂叫門徒到普天下去傳福音給万民听，使万民作祂的門徒，都奉父子聖靈的名給他們施浸。門徒如果不信耶穌死而复活，就不會接受這种浸法。受浸的舉動是先把信徒浸沒在水里，表示和耶穌同死，然后扶他從水里上來，表示和基督一同從死里复活。直到今日，基督徒仍然遵守這個命令，都是因為耶穌死而复活的緣故，所以這些建設和習慣一直証明耶穌是從死里复活的。
（三）十字架的尊榮見証耶穌是從死里复活了。十字架原本是釘死罪人的刑具，是喪气失望的標志，有什么尊榮呢？今天為什么紅十字會以它為標志呢？禮拜堂房頂，護士衣帽為什么都加十字架的符號呢？這都是因為耶穌釘了十字架卻又從死里复活的緣故，以上這些遺傳習慣，都是說出耶穌真是從死里复活了。
耶穌复活在遺物方面也有証明。就是耶路撒冷的空墓。歷代君王、哲士，各教主和乞丐、罪人，沒有一個不是留在墳墓中，只有耶穌卻從死里复活了，留下空墓，這也就是基督教的特點。凡是經過猶太首都耶路撒冷的一切游客沒有不前往瞻仰一番的，所以墳墓的全空也是耶穌复活的有力証明。
第三點，雅各的改變，保羅的悔改，彼得的复興等等証明耶穌是复活了。
（一）
雅各原是耶穌的同母兄弟，他見耶穌不停的工作，傳道救人，便以為祂顛瘋了，后來看見耶穌复活，不但信了耶穌，而且作了耶路撒冷教會的柱石，最后為著傳揚耶穌以致殉道，被石頭打死。
（二）保羅原是逼迫基督徒的，他是帶著兵丁，拿著文件，到處捉拿殺害信耶穌的人。有一天快到大馬色城的時候，耶穌忽然在大光中向他顯現，向他說話。他便扑倒在地，眼睛瞎了三天，立刻悔改信主，從此終身傳揚基督的福音。晚年竟也為主殉道。他所傳的福音中心就是耶穌為我們的罪死，而且埋葬了，第三天從死里复活了。反對耶穌的人轉而悔改信靠耶穌，便為熱心傳揚耶穌的人，結果肯為耶穌殉道，都是因為基督耶穌實在是复活了。
（三）彼得原是耶穌的門徒，跟從耶穌有三年的時間，但是當耶穌被人捉去之后，他就溜之大吉，便在使女面前三次不認耶穌，心灰意冷跑到海邊打魚，從新做他的舊行業，以度過他在世上余下的年日。后來他在提比哩亞海邊看見了复活的基督，就此大大改變。回到耶路撒冷，不顧性命，大傳基督复活，在官府面前宣告“听從人，不听從神是不該的。”又行出許多神跡奇事，一次講道引導三千多人信主，結果甘愿被人倒釘在十字架上，也不放棄他的傳道工作。一個打魚的小民，從前膽小如鼠，一變而成為宁死不屈的傳道人，這是什么緣故？都是因為他看見耶穌果然是复活了。
（四）多馬的改變。
主的复活，最初多馬不相信。他說我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入祂的肋旁，我總不能相信。后來他卻為傳主的复活，被人打斷手腳，割去舌頭。為什么？因為复活的救主向他顯現了。
（五）其他門徒的改變。
當主被捉釘死，門徒灰心喪膽，一起逃散，后來親眼看見耶穌复活升天，于是一起出來傳揚复活的主，甚至一一為主殉道。
（六）猶太人的悔改。耶穌原是猶太人釘死的。為什么后來他們也會悔改信主呢？因為他們親眼看見复活之主的作為，所以天天都有人信主。
第四點，基督如果沒有复活，門徒決不肯捏造這樣叫人難信的道理，并且以這樣虛假的事情，拼命去傳講的道理。因為如果它是假的必定會有漏洞，在科學時代必定站立不住；而現在科學有相信耶穌复活的非常多，足以証明是真有复活這件事的。耶穌如果沒有复活，門徒決不會去宣傳一個被人釘死、沒有下文的基督。當日門徒曾因耶穌被釘死而四散，后又忽然團聚起來，轉而拼命勸人信靠救主和悔改，并且有大行神跡奇事的能力；這樣前后絕然不同的大轉變都是因為后來親眼看見耶穌的复活，并且領受了所應許的聖靈的緣故。
有人以為耶穌身体是被人偷去的，這實在是沒有根据的荒唐話，如果說耶穌身体被門徒偷去，那么墳墓門口有大石頭堵住，并且有羅馬巡撫的封條很嚴密地封口，又有猶太人的士兵和羅馬官兵一同看守，門徒怎能有辦法下手？猶太人說是看守的人睡覺時被門徒偷去的，這個說法更是荒唐，因為他們既然已經睡覺，怎么可能知道門徒來偷，既然已經知道門徒來偷，為什么不把他們捉住呢？如果真是門徒偷去，一定連耶穌身体和裹身体的布條一同偷去，決不會把裹身体的布脫下，留在墳墓，而單單只偷祂身体的道理。如果除去包裹身体的布條而只偷身体，時間也不許可，如果說耶穌身体是被敵人偷去，那么反對耶穌的人盡可以在彼得宣傳了耶穌复活的時候，把祂身体拿來，以証明彼得所講的道是虛的。如果說是敵人偷去也不可能，因為耶穌生前已經預言，祂死后將要复活，那么敵人更是沒有必要去偷祂的身体，以促使祂的預言得以應驗的道理了。
第五點，在信徒禱告得答應上証明耶穌已從死里复活。
信徒在禱告上可以証明主的复活，正象一個小孩子他怎么知道他母親是在樓上呢？他只要在樓下喊一聲媽媽，媽媽在樓上答應他的喊聲。他雖然沒有看見媽媽的面，已經可以确實知道母親在樓上了，照樣我們雖然沒有看見耶穌，但是因為祂听了我們的呼求，并且有答應，就足以証明主是活著的啊！本人祈禱得答應的例子，多得數不過來，現在稍微講一點我的親戚
（l）胡滌生尿床得痊愈的經過 以証明神是听禱告的：胡滌生年十四歲，每夜必定尿小便在床上，十四年如一日，中西醫藥都無效，父母打罵，也沒有用，費盡心力財力，都沒有一點結果。四年前來北京找職業，窮困潦倒，沒法用言語來說明他的情況。有人把他介紹到汽車修理厂學習當藝徒，那個厂規定兩個人同蓋一條被子。尿床的小胡，一面因為有吃飯安身的地方而心里歡喜，一面顧慮尿床毛病，必定會遭到別人的譏笑，如果給厂長知道，必定會被開除。兩難之間，愁悶非常，眼看就要去工作，万分危急的時候，我告訴他禱告耶穌的辦法，囑咐他晚上跪在床前，把困苦心情告訴耶穌，求耶穌救他不再尿床。我也同時為他祈禱，第二日果然沒有尿床。第三日稍有小便尿在床上，立刻就自動惊醒，之后就完全康复。自從到厂工作也和正常人一樣，到今天已經痊愈有四年了，贊美主的恩典不盡，尿床這個毛病是醫學上最難解決的毛病。我有一個朋友，他是一個醫學博士，他的女儿患尿床病已有十三年的時間，但他不愿意倚靠耶穌，而專靠醫藥，到今天仍沒有辦法得醫治。胡君只經過一次誠懇祈禱，就蒙神垂听醫治，可見耶穌是复活的主，并且是怜憫窮人的救主。
（2）孫中山先生倫敦蒙難 能以脫險，豈不也是禱告得答應的結果嗎？孫先生倡導革命時，曾在英國被中國駐英使館私下偷禁密閉，准備押回中國。孫先生數次企圖向外報信，終被監視的人扣留呈繳，以致拘禁有二周的時間，毫無辦法。孫先生在這山窮水盡時，于是禱告耶穌，當天耶穌就感動了每天送飯的英國孩子。這位孩子原是監視人中的一個，常常把孫先生投出的報信紙團送交大使的職員，這次竟然反愿把孫先生的密信帶到孫先生英國老師家中。于是惊動了英國政府，即刻把孫先生釋放出來，如果耶穌不是复活的主，孫先生如何向他禱告呢？耶穌又如何能听先生的禱告呢？
第六點，以聖靈降臨為証明。使徒行傳第二章所記載有關五旬節的聖靈降臨，今天照樣發生在教會中，這也是耶穌复活的証明。因為在主离世以先預先告訴門徒說，祂要被賣釘死在十字架上，死后還要有复活，复活之后要有聖靈降下。
五旬節時有聖靈降臨。使徒大有能力為主耶穌作見証，神跡隨著証實所傳的道，一天就有三千人悔改信主，教會被建立，這些都是主耶穌复活升天蒙神悅納的証据。當時門徒雖然知道主已复活，但不知道祂是否升為至高，是否蒙神悅納，祂的替死贖罪，是否滿足了父神公義的要求，直到聖靈降臨下來才証實主已經复活升天蒙神悅納。好比你有一個朋友，在你送他去耶路撒冷的時候，他應許你說到耶路撒冷以后，他一定會送些無花果給你嘗嘗，以后許多日子，雖然沒有信來，又沒有電報說他已到耶路撒冷，但是有一天，你收到從耶路撒冷寄來的一框無花果，從這里就可以知道你的朋友已經毫無疑問到達了耶路撒冷。主的死是為我們的罪過，复活是為叫我們稱義。正好象你欠了別人的債務，沒有辦法償還，有一位富翁先出一大筆款償清你的舊債，此外再出一大筆款交在你的手里，叫你經營商業，叫你以后不必再去借債。主的血不止洗淨我們一切的罪過，祂又把复活的生命賜給我們，放在我們里面作為我們的能力，叫我們能夠不再犯罪。你看主耶穌為我們打算的多么周到啊！