耶穌是神的儿子嗎？（下）
朋友們！你能指出世上的人誰是沒有罪的嗎？誰敢說他沒有犯過罪呢？即使外面沒有犯罪，但是能說心里沒有犯罪嗎？連“聖人”孔子都自己承認有錯；他說，“聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。”（意思是我們感到憂愁的是我所知道的義，我行不出來，我有不好的地方，卻沒有能力改掉）是以証明“聖人”也是難免有過錯，但是
第一，
耶穌公開宣告說：“你們中間誰能指証我有罪呢？” 當耶穌被釘受死的前一夜，祂在猶太公會，在羅馬法庭，在眾祭司文士面前，經過六次審訊，也找不到祂一點罪狀。
第二，羅馬巡撫彼拉多
三次提說：“我查不出這人有什么罪來。”他定意要把耶穌釋放。但是猶太人激動百姓，一起喊著說；“釘祂十字架，釘祂十字架。”巡撫彼拉多恐怕說也沒有益處，反要生亂子，不得已當眾用水洗手說：“流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。”于是把耶穌交給他們，把祂釘十字架。耶穌究竟為什么罪狀釘十字架呢？猶太人雖是層出不窮的舉出許多理由，可是沒有一件能夠成立；最后認為制胜的理由，仍舊是依据摩西律法上的話，他們說：“我們有律法，按那律法，祂是該死的，因祂以自己為神的儿子。”為了這緣故，也只為這緣故，耶穌就被釘在十字架上了。羅馬法律素來以完美聞名，而羅馬巡撫尚且稱耶穌是義人，可見耶穌的為人，真是無可指摘。
第三，就是和耶穌同時被釘的強盜
不也是見証說：“這個人沒有作過一件不好的事。”這位強盜因為听見耶穌喊：“赦免他們，因為他們所作的，他們不知道。”也就因此認識祂是神的儿子，并且懇求祂說。“耶穌啊，你的國降臨的時候，求你紀念我！”
第四，賣耶穌的猶大
很想找出耶穌的錯來，借以安慰自己有虧的心，卻是始終找不到錯處。在他吊死的時候，他曾喊叫說：“我們賣了無辜人的血了！”這個証明賣耶穌的猶大也說耶穌是沒有罪的。還有執行耶穌死刑的百夫長，當他看見耶穌斷气的光景，實在和眾人的死不同，他也呼喊說；“這真是個義人！”百夫長也証明耶穌是沒有罪的。
第五，耶穌沒有罪的品格，是基督教重要的基礎：如果在基督的品格上找到一點缺點，那么整個的基督教立刻就要完全崩潰了。反之，釋迦牟尼、穆罕默德和柏拉圖等人，他們的主張和學說，并不在乎他們本人行為的善惡，他們盡可以多妻和犯罪，并且有不良的嗜好，卻不影響他們的教義。但是救主耶穌的品格，必須從生至死都沒有可以指摘的地方；反對基督教的人雖然特別在這方面尋找可以攻擊的漏洞，卻是始終找不到把柄。合計當時共有九班重要人物找不出耶穌有罪：（一）民間長老。（二）聖殿中祭司長。（三）熱心猶太教的法利賽人。（四）不信复活的撒都該人。（五）崇拜希律党的人。（六）最熟悉猶太人律法的律法師。（七）希律王自己。（八）猶太巡撫彼拉多。（九）當時最高管理宗教的大祭司。正象逾越節的羔羊需要先經過全家察看四天，沒有一點缺點才可以獻祭。人們越是加以研究，越是覺得基督的品格真是動人，十分可愛，特別优秀，特別健全，后來反而熱烈稱頌、贊美、敬拜祂，認祂是罪人的救主。
如果祂自己有罪，怎么能救別人呢？
兩個人落在井里，這個人怎么能救那個人呢？兩個人都是欠債很多的人，沒有力量償還債務，那么這位怎么能救那位呢？
從前有個天主教徒 當她快要离開世界以前，有人把神儿子耶穌的血能夠救贖的真道，講給她听，她就私下查考聖經，認為干真万确，就真心相信，決意信靠神的儿子耶穌基督的寶血已經洗去她的一切罪過，從此不到天主教堂去認罪（天主教的人說神甫有赦罪的權柄。）過了許久，神甫見她不來禮拜，就去看望她。那時這個婦人正臥病在床上，神甫乘机對她說：“你應當照著天主教的方法在我面前認出罪過，否則雖然到神面前也是沒有用的。”婦人表示不信他的話，神甫气憤憤地走了，只說：“看你死的時候，到底用得著我嗎？”過了不久，婦人果真病重，神甫又來對她說：“你應當向我認你一切的罪！”婦人回答說：“請你把你兩只手伸出來給我摸摸。”神甫伸了右手給她，她摸了以后又說：“請你再伸那只手來給我摸摸。”他又照樣伸出左手，當她再次摸過以后，便對神甫搖頭說：“這個不行，因為你的兩只手都沒釘痕，這是表明沒有流過寶血，不能救我；即使你流血而死也是不能救我，因為你究竟是一個罪人，罪人不能救贖罪人的罪過。現在我已經信靠神的儿子耶穌基督，祂是沒有罪的，祂是為我釘十字架的。因為祂的兩手都有釘痕，而釘痕是流血的憑据，流血是贖罪的代价，所以祂的寶血大有能力，能贖盡我的罪愆。我因著信，在我心中滿有得救的憑据，也有得救的平安和喜樂。”神甫听了之后，沒有一句話可以回答。
朋友！你所信的赦罪的道，是不是從那位手有釘痕的救主而來的呢？是不是從那位沒有罪的救主而來的呢？如果不是，那便是假的，并且不是“可靠的恩典”，你的罪也必不能得著赦免，因為除了耶穌流血以外，沒有別的救法。耶穌的沒有罪，乃是祂真是神儿子的特征，也是祂作你救主的必要條件。你如果不信祂是神的儿子，那么你能在人類之中另外找到一位絕對完全聖洁象耶穌一樣的救主嗎？如果耶穌單單是─個人，而不同時又是神，你能相信人類可能生出一個絕對聖洁無罪的人來嗎？
第一，遠在耶穌降生几千年前，在舊約聖經中早巳預告 將要有一件奇妙的事情發生，就是在猶太民族中，將要降生一位救主，祂的品格、祂的工作、祂的遭遇和祂的生、死、复活等等都預言得非常詳細准确；而這一切預言，其中重要的，約有320多次，果然在耶穌基督一個人身上完全應驗，沒有差錯。 這類預言，是從耶穌根源說起。
先說耶穌應該是女人的后裔,由童女而生，不象普通世人是男人的后裔。“我又要叫你和女人彼此為仇，你的后裔和女人的后裔，也要彼此為仇；女人的后裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。”（創世記3章15節）怎樣降生在猶大支派之中，“圭必不离猶大，杖必不离祂兩腳之間，直等細羅來到，万民都必歸順。”（創世記49章10節）稱為神的儿子，“我要傳聖旨；耶和華曾對我說，你是我的儿子，我今日生你。”（詩篇2篇7節）“因為有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”（以賽亞書9章6節）并且是降生在大衛王的后代家中，“耶和華說，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，祂必掌王權。”（耶利米書23章5節）降生的地方也是預先指定，應該生在伯利恒小城中。“伯利恒，以法他阿，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那里出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。”（彌迦書5章2節）降生時東方博士來獻禮物，“他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。”（詩篇72篇10節）
在世怎樣卑微被人輕看、厭棄，“祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重祂。”（以賽亞書53章3節）怎樣怜憫困苦傷心的人，“諸天哪，應當歡呼；大地啊，應當快樂；眾山哪，應當發聲歌唱；因為耶和華已經安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民。”（以賽亞書49章13節）怎樣無故被恨，“無故恨我的，比我頭發還多；無理与我為仇，要把我剪除的甚為強盛；我沒有搶奪的，要叫我償還。”（詩篇69篇4節）怎樣受惡人圍困，“有許多公牛圍繞我；巴珊大力的公牛四面困住我。 他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。”（詩篇22篇12-13節）怎樣行了許多神跡奇事，“那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱，在曠野必有水發出，在沙漠必有河涌流。”（以賽亞書35章6節）
遭受仇敵攻逼，欺凌，辱罵，“你知道我受的辱罵，欺凌，羞辱；我的敵人都在你面前。辱罵傷破了我的心；我又滿了憂愁；我指望有人体恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。”（詩篇69篇19-20節）被猶大以三十塊錢出賣，“你們若以為美，就給我工价，…于是他們給了三十塊錢，作為我的工价。”（撒迦利亞書11章12節）耶穌手足在被釘十字架時如何被扎，“他們扎了我的手我的腳。”（詩篇22篇16節） 在十字架上受群眾的譏誚嗤笑，“凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭說，祂把自己交托耶和華，耶和華可以救祂吧；耶和華既喜悅祂，可以搭救祂吧。”（詩篇22篇7-8節） 怎樣受苦忍辱，并不開口，“祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂象羊羔被牽到宰殺之地，又象羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。”（以賽亞書53章7節）
怎樣被挂在木頭上受死，“耶和華對摩西說，你制造一條火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便制造一條銅蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。”（民數記21章8-9節） 被列在罪犯之中；祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。”（以賽亞書50章12節） 怎樣被人分了外衣，又為祂的里衣拈鬮，”他們分我的外衣，為我的里衣拈鬮。”（詩篇22篇18節） 怎樣喝人所給的醋，“……我渴了，他們拿醋給我喝。”（詩篇69篇21節） 怎樣在亞筆月十四日被殺。“……本月十四日，在黃昏的時候……把羊羔宰了。”（出埃及記12章6節） 怎樣一根骨頭不被折斷，“……羊羔的骨頭，一根也不可折斷”（出埃及記12章46節） 怎樣為人類的罪惡作了贖罪的祭物，“耶和華以祂為贖罪祭。……”（以賽亞書53章10節） 怎樣被葬在財主的墳墓里，“……死的時候与財主同葬。“（以賽亞書53章9節）
怎樣從死里复活不見朽坏，“不將我的靈魂撇在陰間；也不叫你的聖者見朽坏。”（詩篇16篇10節） 怎樣被接上升，成為至高，“你已經升上高天，……”（詩篇68篇18節） 怎樣被神高舉，坐在神的右邊。“耶和華對我主說，你坐在我的右邊。……”（詩篇110篇1節） 耶穌生平一一預先宣告在眾人的面前，寫在舊約的聖經中。（生前450年前）這些話語，初听真是令人莫名其妙，并且還要在一個人身上應驗這些預言，照理好象是不可能的，但是自從基督耶穌降生以后，都一件一件地應驗，沒有一絲一毫的差錯，請問各位朋友：
誰能先畫一個人，以后果然生出這樣的人來呢？
三千年以前，誰知道孔子將要出生？五百年前有誰預告莎士比亞將要出世？再看各教的教主，哪─位在他出生以前，預先已有預言發出呢？沒有─個，實在沒有，而且這些關于耶穌的預言是由二十多位先知寫成的。他們雖然沒有見過耶穌，卻憑著神的啟示，把那將要降世為人的救主耶穌，從各方面描寫的淋漓盡致。他們不是生在同一時代，也不住在同─地方，他們沒有辦法串通─气，沒有辦法假造，即使假造也是不會准确應驗的，而且我們不能認為這些預言是在基督降生以后才寫成，因為舊約的最后一部分是在耶穌降生450年之前已經寫完的。而且舊約聖經已在公元前250年，已經由希伯來文翻譯成希腊文了，名字叫七十士譯本。可見預言耶穌的事跡，最少是在耶穌降生以前250年就已預言了。所以在舊約的先知和新約傳道人之間也絕對沒有辦法串通。一切奇妙的預言和奇妙的應驗，不過証明耶穌真是神的儿子罷了。
謹按全部聖經中預言耶穌的生平經歷，大約有300項以上最顯著的預言，這里僅只約略地提出二十多項。如果只有一個人能夠講中八項預言，那么在一個人身上，它可能發生的机會只是1017分之一次。（在10后加17個O，等于一百万万分之一。）如果是講中48項預言在一個人身上，那么它的可能性就增加到10157分之一次
。如果是300多項預言都能講中在一個人身上，那么所猜到的可能性更是沒有辦法數算了。所以假造耶穌生平的預言，實在是一件不可能的事情。
第二，耶穌本人預言的應驗，証明祂是神的儿子。耶穌如果是神的儿子，祂必須是無所不知的。人沒有先知的靈就沒有辦法知道已經過去的事和以后要發生的事。我今天吃了什么東西，吃了水餃呢？面條呢？還是大米呢？你知道嗎？我明天要吃些什么，你知道嗎？你不會知道。但是耶穌時常說到將來必成的事。有一次祂面對聖城耶路撒冷向門徒發出預言說：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這里來的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不愿意。看哪！你們的家成為荒場，留給你們。”（馬太福音23章37-38節）主又說：“巴不得你在這日子，知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來；因為日子將到，你的仇敵必筑起土壘，周圍環繞你，四面困住你，并要掃滅你，和你里頭的儿女。”（路加福音19章42至44節）“你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這里，
沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。”（馬太福音24章2節）我們讀了耶穌對于耶路撒冷聖城這种預言之后，再打開猶太歷史一看，便知道這段預言在公元70年時，已經完全照樣應驗了。那年羅馬將軍提多率領大軍圍攻耶路撒冷，兩方面相持了140日的時間，猶太人斷了軍火和后援，耶路撒冷城很快被攻陷，羅馬軍兵攻入城內，大肆燒殺，猶太人死難人數將近一百万，另有九十多万人口都被擄為奴，結果聖殿也照預言所說被火焚燒；只是在預言之中有件頂希奇的說法，就是連這聖殿的石頭“沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀”，這件事怎么可能呢？ 聖經可以預言一座城將要被圍困，也可以預言它將要遭毀滅，也可以預言其中人民將要被擄去，但是怎么可以說聖殿牆上的石頭連一塊也不留在另一塊石頭之上，都要一一被拆毀呢？結果事實确實是這樣應驗了。原來聖殿四圍的牆壁都是用金皮包鑲，直到羅馬提多將軍攻進耶路撒冷城，下令搜取聖殿金銀的時候，發現聖殿已被火燒，金液多已流人石頭縫中，（聖殿內壁是包金的，）所以立即命令士兵拆毀全殿，在每塊石頭的夾縫中把金子拿出來，這便應驗了耶穌預言“沒有一塊石頭留在石頭上了。”
耶穌因為是神的儿子，不但能知道過去和將來，并且還能知道人的內心。
有一次，有一位以色列人名叫拿但業，不信耶穌是身的儿子，公開表示象拿撒勒這樣沒有名聲的小城還能出什么好的嗎？直到耶穌說出拿但業的底細，因祂在腓力招呼祂以前，早已在無花果數底下看出拿但業是一個真以色列人了，是心里沒有詭詐的。到這時候，拿但業便說：“你是神的儿子”。因為神能知道万人的心。（參見約翰福音1：43-51）
從前福建有一個大盜
有一天從禮拜堂門口經過，里面正在講道，不敢公開進去坐下，只在門口偷听。傳道人受聖靈感動在台上說：“你這強盜，你這大罪人，如果不悔改相信耶穌，一定要下地獄。”強盜听見之后，心里在想：“他怎么知道我是強盜呢？”他便換了一個地方，站在門旁細听，不久台上便說：“你無論跑到哪里去，神也要找到你。”大強盜听了全身發抖，心里想：難到真的是天上的神借他的口向我說話嗎？散會之后，就和傳道人一同跪下禱告，接受耶穌作他的救主。朋友們！除了耶穌以外，在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救！
一次有個算命瞎子 正在街上行走，遇到三個小孩互相拋投皮球，忽然一個球飛來，打中瞎子先生的鼻子，痛的沒法形容，瞎子大發脾气，大叫不停，小孩對瞎子說：“先生，請您不要發怒，您不是算命先生嗎？我們三個人在這里打球，請您算一算是誰打中了您的鼻子？”朋友，你想那位瞎子算得出來嗎？三個人還說不清楚，何況過去和將來的吉凶禍福呢？耶穌卻和眾人不同，祂是基督，祂是永生神的儿子，就是神的化身，所以能夠預言將來必成的事。我們人類不但不能知道將來的事，就是過去的事，如果不預先告訴你我，你我也是不能知道。
什么叫應許呢？ 就是一個人要把什么好處給別人的時候，預先告訴要得好處的人說：“你如果怎樣怎樣，我便給你什么什么好處。”這种話語說出之后，就有實行的義務。譬如父親對小儿子說：“你如果今年暑假考到甲等，我必買一只筆給你。”后來儿子果然考上甲等，父親就有買筆送他的義務。如果父親在暑假之前死去，在人事方面來看，他沒有辦法實行這個義務，也不必實行這個義務了。但是耶穌雖然死去1900多年，但祂在世的時候所留下的各樣應許，到今天沒有一件是不兌現的。從這里可見祂是复活的基督，永生神的儿子，是隨時隨地答應求告祂的人們，并且把應許的好處賜給他們。例如：耶穌曾應許說：“凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來，我就使你們得安息”（馬太福音11:28）這是何等大的安慰！世界上沒有一個人能說這樣的大話。我們只可對朋友說：“你太辛苦了，到我這里來休息休息吧！”但決不敢說：“凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來，我就使你們得安息。”朋友們啊！這個應許能夠隨便說出來嗎？如果有人感覺人生勞苦虛空，肩上背負罪惡重擔，沒法脫落，心中不安的時候，來到耶穌面前，而耶穌并不能叫他得到平安，豈不是個大笑話嗎？所以這种應許只有神的儿子耶穌能夠說，也只有耶穌敢這樣說。我告訴各位，古今中外不知有多少痛苦的人，因為這個應許得了安慰。我自己就是一個例子：我在沒有信主以前嗜好很多，香煙每天非抽兩包半不可,麻將、電影更是喜歡得象發狂一樣，罵人，打人乃是家常便飯，明知不應該，可是想改也改不掉，真象背負重擔，沒法脫下。自從來到耶穌面前，接受祂作救主之后，一切嗜好，自動脫去，身心大得平安。現在如果再有人請我喝酒，打牌，好象請我喝糞水一樣。
印度著名傳道人孫大信 在他沒有信主以前，終日感覺人生虛空，便在各种教門尋找得平安的門路，可是許多年總得不到，心里憂傷，直到絕望的地步，后來一想，難道宇宙間的真道藏在我所藐視的福音中嗎？于是打開聖經一讀，恰巧讀到馬太福音11章28節，主耶穌說：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。”他一見到這句話，心里非常希奇，就跪在救主面前把重擔交給祂，求祂照祂的應許賜給平安，果然從此以后內心痛苦忽然消失；并且充滿快樂平安。孫大信信主之后，曾到西藏傳道。有一天爬上高山，經過高低不平的岩石處，進入一個山洞，洞中有個老年喇嘛，閉目打坐，頭發系結在洞頂上，孫大信問他為什么自尋苦惱。談話之間，知道他是一位立功苦修的喇嘛，自己感到罪孽太重，懼怕將來審判報應，立志拋棄世界，就到深山密洞專門從事苦修，要立修行的大功，恐怕打坐長久，進入睡夢，所以把頭發系結在洞頂上，可是直到現在還沒有得著平安。孫大信就把新約聖經馬太福音11章28節打開給他一看，上面說：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。”他就此明白了其中的意義，并且非常惊奇地跳起來說：“這個平安正是我所需要的，請把我帶到耶穌那里去。”兩人跪下禱告，這位老人徹底認罪悔改，接受耶穌作他個人的救主，起來之后，大得平安，立刻要求受浸。
世界上有兩种平安 主耶穌所賜的平安，不象世人所賜的。（約翰福音14章27節）那從世界環境來的平安是會改變的，環境好，就平安；環境改變，平安也就沒有了。听到好消息，就平安一點；听到坏消息，又愁苦起來了。南洋人發財倚靠樹膠，但這些可怜的財主所得的平安，也象樹膠一樣：今天樹膠价錢高，他們就喜气洋洋；明天樹膠价錢低，他們就垂頭喪气。他們的平安，是隨樹膠的价目伸縮的，那是多么可怜。惟有主耶穌所賜的平安，是永不改變的。無論環境怎樣，祂所賜的平安仍舊是一樣，這种平安，只有主有，也只有主能給。主耶穌又在約翰福音第6章第37節應許信徒說：
“ 到我這里來的，我總不丟棄他。”對于這個應許的應驗，再舉孫大信氏一件經歷以作証明：1914年的某一天，孫大信到了西藏的拉薩城，有人把他捉住，送到喇嘛那里，控告他進入內地傳揚基督的福音。喇嘛把他定罪，送他到法場，准備處死他，當地刑罰本有兩种：一种刑罰把新剝的牛皮包起犯人，縫好晒干，牛皮收縮，切斷人骨，致他死命。另一种刑罰把人丟在枯井，封鎖井口。現在對孫氏是用第二种刑罰，所以解到行刑的地方，剝去他的衣服，拋在井里，內有許多死人骨頭，腐爛的肉塊，腥臭難以擔當，無論什么死法，總比受這种刑罰好些。在這要命的井里，他不住地呼求耶穌說：“主啊！你為什么丟棄我呢？”井底腥臭，白日也象黑夜，沒有水沒有食物，漫漫長夜，不能立刻就死去。第三天夜里听得井口有拭磨聲音，好象有人把鎖打開，揭去井蓋，有聲音說：“把垂下的繩子抓住吧”！孫大信氏抓住繩頭，被提出井，井口照常蓋好。孫大信向四圍觀看，不見一個人，他兩臂的疼痛，也都痊愈了，到這時候只有感謝父神奇妙的拯救。天亮又去傳道，大家听見這個消息，到處傳說：“從前死去的人，現今又复活了。”有人告訴喇嘛，于是又把他捉來，喇嘛一見他便大大生气，宣稱必定有人，偷去鑰匙，放他出來。直到再三尋找，鑰匙還是系在自己的腰帶上呢！因此喇嘛只得閉口，沒有一句話好說，并大大地害怕，對孫氏說：“我勸你快快离開這里，越遠越好，怕你大能的神叫我和我的百姓遭受大害。”孫氏得著這個非常的救援，就贊美主恩不盡。這類神奇的拯救，不過証明永活的耶穌的神性的和神能而已；也是証明耶穌的應許到今天仍舊是─件一件地應驗。主耶穌曾經多次應許門徒說：
“你們……無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那里就有我在他們中間。”請問：哪一位教主敢這樣應許門徒呢？哪一位君王、聖賢，敢這樣答應臣民呢？誰能在各地各處，天涯海角，歷世歷代，隨時隨地和門徒同在呢？只有耶穌祂能。因為祂是神的儿子，祂是無所不能，無所不在。二千年來，在歷世歷代聖徒的經歷中，都足以証明這個應許是真實可靠的，
應許不限定給什么人，
古時候的人可以得，今天的人也可以得，西方人可以得，東方人也可以得。男人和女人沒有分別，富人和窮人也沒有差异。不過有一件事，我們万万不可忽略，就是每個應許，所附帶的那個命令，是要得應許的人必須遵行的，如果不這樣，那個應許就總不會成全在他身上。例如；“信的人有永生，”（約翰福音6章47節）“永生”是神的應許，“信”是要得這個應許的人必須遵行的命令，一個人如果信神的話，并且遵行神的命令，他就必定是得著神的應許。
在教會的歷史和信徒的傳記里有千千万万的記載，証明這事；現代信徒的生活中，也有多得數不過來的經驗，証明耶穌應許的應驗。這些記載和經驗，都是异口同聲地告訴我們說：“耶穌是基督，是永生神的儿子！”
應許可以分成兩种﹕ 一种是今生的，一种是來世的。第一种我們在今世就可以得著。第二卻必須等到基督再來提接信徒到祂那里去的時候才能成全。這樣我們能因著這些來世的應許還沒有成全便發生疑惑嗎？決不能這樣。我們因為那些屬于今生的應許都能一件一件成全，就确信那些屬于來世的應許，到了時候，也必定能一件一件成全，象這些屬于今生的應許一樣。譬如某人欠你一万兩銀子，講明分四期歸還，第一期應許歸還三千兩，到期按數還清，第二期應許歸還的三千兩，也是如期歸還，第三期應許歸還的三千兩仍是按數如期歸還，第四期應許歸還的一千兩，你能疑惑他會賴帳不還嗎？正直的人尚且不愿意說謊，難道神應許你的會不兌現嗎？
神的儿子必定具備神的性情 正象一個工程師，必定能設計偉大的建筑物；一個藝術家，必定能創作优美的藝術品，我們從他們的工作里，可以認出他們的出身，我們同樣也可以從耶穌的作為表現出神智和神力來認識祂是神的儿子。
第一，先就耶穌的神能來說：
（1）耶穌有管理万有的能力
有一次，主在迦拿地方被請參加娶親筵席，席中酒用完了，主叫用人把六口石缸倒滿了水，叫水變為好酒，使管筵席的人非常惊奇。（請參讀約翰福音2:1-11）
主也管理植物。有一天早晨，主從伯大尼回到耶路撒冷，肚子飢餓，看見路旁一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什么，不過只有葉子，就對樹說，從今以后你永不結果子。那棵無花果樹立刻就枯干了。（請參讀馬太福音21:18-19）
主也管理動物。主在迦百農城有收丁稅的人見彼得說，你們的先生不納稅嗎？彼得說，納。主是神，不該向地上君王納稅，但怕絆倒他們，就叫彼得到海邊釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了它的口，得了一塊錢，付了兩人的丁稅。（請參讀馬太福音17:24-27）
（2）耶穌有醫治不治之症的能力
有一次，耶穌在加利利的會堂傳道。有個長大麻風的人前來，向祂跪下說，你若肯，必能叫我洁淨了。耶穌動了慈心，就伸手摸他說，我肯，你洁淨了吧。大麻風立時就离開他，他就洁淨了。（請參讀馬可福音1:39-45）
又有一次，主在耶路撒冷聖城畢士大池子旁邊行走，那里共有五個廊子，里面臥著瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的許多病人，等候水動之后，誰先下去，病就得醫治了。那里躺著一個癱子，病了三十八年，耶穌就問他說，你要痊愈嗎？癱子回答說，水動的時候，沒有人把我放在池子里，我正去的時候，就有別人比我先下去了。耶穌對他說，起來，拿你的褥子走吧。那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。（請參讀約翰福音5:2-9）
耶穌也曾醫治血漏婦人，有一個婦人患了十二年血漏，在好些醫生手里受了許多的苦，花盡了所有的一切，─點也不見好，病勢反倒更重了，有一天，听見耶穌的事，她就從后頭走來，夾在眾人中間，暗暗摸著耶穌的衣裳穗子，心里有意思說，我只摸祂的衣裳就必定得痊愈，于是她血漏的源頭立刻干了，她便覺得身上的災病好了。（請參讀路加福音8:43-48）
主曾醫治瞎子。主在伯賽大城，有人帶來一個瞎子求耶穌摸他，耶穌拉著瞎子的手，領他到村外去，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說，你看見什么了，他就抬頭─看說，我得見人了，他們好象樹木，并且行走。隨后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，樣樣都看得清楚了。耶穌便打發他回家去。
（請參讀馬可福音8:22-26）
耶穌來到低加波利境內，有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求祂按手在他身上。耶穌領他离開眾人到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天嘆息，對他說，開了吧。
他的耳朵就听見了，舌結也解開了，說話也清楚了。（請參讀馬可福音7:31:37）
（3）耶穌能叫死人复活 無論才死，已死，久死的人都能叫他從死里复活。有一天，耶穌正在海邊，有一個管會堂的人名叫睚魯，來見耶穌，俯伏在祂腳前，再三求祂說，我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈。耶穌就和祂同去。正在路上，管會堂的家里來人說，你的女儿死了，何必還勞動先生呢？耶穌就對管會堂的說，不要伯，只要信。耶穌來到管會堂的家里，看見里面亂嚷，并有人大大的哭泣哀號。耶穌進了孩子所在的地方，就拉著孩子的手，對她說，閨女，我吩咐你起來。那閨女立時起來走，他們就大大的惊奇。（請參讀馬可福音5：21-43）
耶穌不只能使才死的人复活，也能使死了許久的人复活。有一次，耶穌到一座城去，這城名叫拿因，祂的門徒和极多的人和祂同行。將近城門，有一個死人被抬出來；這人是他母親獨生的儿子，他母親又是寡婦；有城里許多人同著寡婦送殯。主看見那寡婦就怜憫她，對她說，不要哭。于是進前按著杠，抬的人就站住了。耶穌說，少年人，我吩咐你起來。那死人就坐起，并且說話；耶穌便把他交給母親。眾人都惊奇，歸榮耀給神。（請參讀路加福音7：11-17）
耶穌還能叫死了、臭了的人又复活起來。 有一次，耶穌所愛的人拉撒路病了，耶穌來到那村，他已死了四天了。馬利亞到了耶穌那里，就俯伏在祂腳前，說，主啊，你若早在這里，我兄弟必不死。耶穌看見她哭，并看見和她同來的猶太人也哭，就心里悲嘆，又甚憂愁，便說，你們把他安放在哪里。他們回答說，請主來看。耶穌哭了，猶太人說，你看祂愛這人是何等懇切。其中有人說，祂既然開了瞎子的眼，豈不能叫這人不死嗎。耶穌心里悲嘆，來到墓前；那墳是個山洞，有一塊石頭擋著。耶穌說，你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對祂說，主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。耶穌說，我不是對你說過，你若信就必看見神的榮耀嗎？他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天說，父啊，我感謝你，因為你已經听我。我也知道你常听我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。說了這話，就大聲呼叫說，拉撒路出來。那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，解開，叫他走。（請參讀約翰福音11：1-46）
（4）耶穌有制伏污鬼的能力
在會堂里有一個人；被污鬼附著，他喊叫說，拿撒勒人耶穌，我們与你有什么相干，你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。耶穌責備他說，不要作聲，從這人身上出來吧。污鬼叫那人抽了一陣風，大聲喊叫，就出來了，眾人都惊訝，以致彼此對問說，這是什么事，是個新道理啊！祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也听從祂了。耶穌的名聲，就傳遍了加利利的四方。（請參讀馬可福音1：23-28）
耶穌門徒來到海邊，格拉森人的地方，耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人，從墳塋里出來迎著祂。那人常在墳塋里，沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能；因為人必將用腳鐐也被他弄碎了，總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳塋里和山中喊叫，又用石頭砍自己。他遠遠的看見耶穌，就跑過去拜祂，大聲呼叫說，至高神的儿子耶穌，我与你有什么相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦。是因耶穌曾吩咐他說，污鬼啊，從這人身上出來吧。耶穌問他說，你名叫什么？回答說，我名叫群，因為我們多的緣故。就再三的求耶穌不要叫他們离開那地方，在那里山坡上，有一大群豬吃食，鬼就央求耶穌，求你打發我們往豬群里附著豬去。耶穌准了他們。污鬼就出來，進入豬里去；于是那群豬闖下山崖，投在海里，都淹死了。豬的數目，約有二千。放豬的人就逃跑了，去告訴城里和鄉下人，眾人就來要看是什么事。他們來到耶穌那里，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心里明白過來；他們就害怕。（請參讀馬可福音5：2-20）
有一次，耶穌從山上下來。往門徒那里去，看見許多人圍著他們，眾人中間有一個人說，夫子，我帶了我的儿子到你這里來，他被啞巴鬼附著；無論在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身体枯干，我請過你的門徒把鬼赶出去，他們卻是不能。耶穌說，噯，不信的世代啊，我在你們這里要到几時呢？我忍耐你們要到几時呢？把他帶到我這里來吧。他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重的抽風，倒在地上，翻來复去，口中流沫。耶穌問他父親說，他得這病，有多少日子呢？回答說，從小的時候，鬼屢次把他扔在火里，水里，要滅他。你若能作什么，求你怜憫我們，幫助我們。耶穌對他說，你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父親立時喊著說，我信，但我信不足，求主幫助。耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼，說：你這聾啞的鬼，我吩咐你從他里頭出來，再不要進去。那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一陣風，就出來了。孩子好象死了一般，以致眾人多半說，他是死了。但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。
第二，我們可以從基督的能夠赶鬼，看出耶穌的神性 在世上有一种污鬼，常喜歡附在人体上，做各种活動，使被附的人跳叫狂鬧，罵人打人。他力量大得几個人不能攔阻，雖然用繩子捆鎖也能掙斷逃脫，他所說的言語多是鬼話，或說某大仙降壇，或說死人靈魂來家。如果有人邀請基督徒去那城里赶鬼，那么每一個真基督徒都可以奉著耶穌的大名把鬼赶走。污鬼一听耶穌的名，就戰抖懼怕，不久就离開人身，而被附的人清醒以后，對于過去的情況一概不知道。這類事實，鄉下很多；鬼在各大城市就改頭換面，隱藏在娛樂場所，煙館妓院之中，以害人命，基督徒赶鬼非奉耶穌基督的大名不可。
有一次，有一位男巫燒符請仙好几次仍不見來，就問左右觀眾說：“你們中間有基督徒嗎？”因為基督在場，污鬼不敢下壇。立刻有兩個基督徒應聲而出，男巫就一再求他們离開，基督徒因為好奇心大，一再不肯答應，男巫就轉而對基督徒說：“如果兩位可以暫不承認自己是基督徒，那么不妨留下觀看。”兩位基督徒不知道不認主名的嚴重，就冒然答應，這時男巫又燒一道招鬼黃符，污鬼立刻來到，附在另一個觀眾的身上，那人忽然瘋狂，張牙舞爪，奔向兩位基督徒，他力量大得沒有辦法可抵擋，就把一位基督徒的臉抓傷，衣服撕破，另一位基督徒也被打跑，結果大受羞辱。
從這里我們看見兩個要點：（一）基督徒本身并不能赶鬼，他之所以能赶鬼是因為奉耶穌基督的名；基督徒如果不承認主名，就有被鬼打傷的可能。（二）基督徒一奉耶穌基督的名赶鬼，鬼立刻戰抖逃去，可見耶穌的名關係實在重大。為什么奉你我的名不行呢？為什么奉釋迦、孔子的名也不行呢？─因為你、我、孔子只有聰明和愚笨的分別，但卻都是人。惟獨耶穌，祂是神的儿子。耶穌在世上的時候，不但曾以大能的手，叫瞎子看見，啞巴說話，癱子行走，大麻風得洁淨，并且把祂所有的權能，賜給信祂的人，使他們也能照樣行神跡。所以歷世歷代之中，神跡异能多得數不過來。以上不過稍微舉一、兩個例予以証明祂的神性而已。以下說到
第三，可以從耶穌的智慧看出祂的神性 有一次，當祂在聖殿講道的時候，反對祂的猶太人把一個正在行淫時被拿的婦人帶到祂的面前，他們試探耶穌，故意來找毛病，對耶穌說：“夫子，這婦人是正行淫之時被拿的，摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎么樣呢？”這個問題，是非常難回答的，照猶太人的律法，就是摩西所傳的律法，應該用石頭打死。但是當時猶太國是亡在羅馬國的手里，猶太人是羅馬帝國的奴隸，應該遵守羅馬的律法，照羅馬的律法是“不可打死人命。”主如果回答“不可打死，”就違背摩西的律法，因為摩西所傳的律法，耶穌承認是從神來的，所以如果說“不可打死”便是違反神；如果說“可以打死”，卻又犯了羅馬“不可打死人”的律法。此外還有一個難處，他們明明知道耶穌是公義，又是充滿愛心的，他們發出這些難題，故意看祂怎樣說法，如果祂說打死，那么愛在哪里呢？
如果說不可打死，那么公義在哪里呢？
罪人能不被定罪嗎？不義沒有愛的人，怎么能代表神呢？
主是有智慧的主，祂在這時，卻彎腰在地上畫字，（約翰福音八章六節）猶太人等看見這种光景真是非常得意，以為耶穌竟被他們難倒了。于是不住地問祂，耶穌直起腰來對他們說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”說完之后仍舊彎腰在地上畫字。朋友們！你說誰是沒有罪的呢？不過有的犯罪明顯，有的犯罪隱藏而已。有的不幸被捉住了，有的幸虧未被捉住罷了。所以他們听了這句話，他們自己覺得有罪，就從老到少，一個一個的都出去了；只剩下耶穌一人，還有那個婦人仍然站在當中，耶穌直起腰來對她說：“婦人，那些人在哪里呢？沒有人定你的罪嗎？”婦人一面感激，一面羞愧，她說：“主啊！
沒有。”耶穌說：“我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了！”
朋友們！這事在世人看來，愛和公義不能兩全，猶太律法和羅馬律法不能同時遵守，那真是實在沒法解決的難題；但是主耶穌祂是神的儿子；祂有神的智慧，祂只用一句話，這個難題便得到了圓滿的解決。正象經上所說的：“我（神）的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。”
第一，先看耶穌降生對于世界的影響：
救主耶穌降生在卑微的馬槽中，生活在貧窮的環境中，祂從來沒有進過學校，沒有拜過老師，也沒出過遠門，既沒有財又沒有勢，又從來沒有作過官，也沒有尊貴有名望的親戚，祂三十三歲已經离開世界，照理絕對沒有影響人類的可能。但是當祂一生下來，卻使牧人看見异象，東方博士特地從遠方赶來朝拜祂，國王恐懼，天使報信說，救主的降生是和每一個人都有重大關係的。
現在世界各國都以耶穌降生的年份作為年號，作為計算年日的標准。如果今年是1989年，那就是指距离耶穌降生已經有1989年了。你知道是誰的天下就用誰的年號嗎？康熙作王就用康熙年號，乾隆作王就改成乾隆年號。清朝亡國之后就沒有清朝年號了。耶穌是万之王。所以全世界用祂降生的年份作為年號，不是理所當然的嗎？
第二，請看耶穌對于世人的信仰的影響：
二千年來，相信耶穌的人，天天在增加，世界人口二十億的時候，其中至少六億人相信耶穌，平均每三個人中就有─個基督徒。但是其他宗教，卻是一天比─天衰微。
二十個漫長的世紀，不知道有多少的國家，多少的偉人都過去了。許多主義，許多學說都被淘汰，許多英雄豪杰已被后世的人反對和遺忘。但是耶穌反而越來越被人敬重。即使不信的人，也是承認耶穌真是人類歷史中的偉大人物，耶穌的博愛，犧牲，自由平等和祂的人格道德，沒有一樣不被人稱贊和推崇的。信祂的人愛祂胜過愛─切，胜過愛父母儿女；甘愿舍棄榮譽、權位、金錢；赴湯蹈火，犧牲性命也在所不惜。除了耶穌以外，世上有誰能有這么多的信徒？這么多的群眾？就是在祂死了之后，還有信徒心甘情愿地為祂殉道。你想這是任何人物所能辦到的事情嗎？
第三，請看耶穌對于世界社會的影響：歐洲的野蠻民族全被耶穌感化，猶太狹窄的民族主義被革除，希腊人的享樂主義也被否定，中古君主貴族的橫暴更被淘汰。祂与罪惡挑戰，引起逼迫；世界起了极大的變化：歷史、文化、政治、社會、經濟、道德、風俗習慣受了深遠的影響，博愛、犧牲、自由、平等，人權等等的名詞沒有─樣不是從基督而來的。
基督的名傳到哪里，哪里就有改良。惡習迷信，因信了祂而被革除；慈善事業，社會福利，因而得到建立。蓄婢，溺女，纏足，納妾，早婚，迷信等等惡習，哪樣不是因為受了基督教的影響而逐漸改革的呢？
我國的醫院，孤儿院，養老院，濟良所，農村服務社，乞丐教養所，盲啞學校，紅十字會，難民收容所，麻風院，福幼机關等等哪一件不是基督徒起頭興辦的呢？再就英美來說，林肯因著基督，釋放黑奴，十八世紀豪厄德約翰在英國為著改良監獄不避生命危險，親自住在監牢里研究視察。至于男女平等，儿童地位，勞工神聖，自由人權，沒有一樣不是因著信基督而有改善。
每到七日，全球人類都有一天休息，商業輪子停轉，几億人分散在地球各地，一齊進到禮拜堂去敬拜主耶穌。祂的影響多么偉大！
許多洒徒浪子，道德墮落的人，因為信了主耶穌而轉變過來。許多傷心痛苦的人，因為信了主耶穌而得到安慰。貧病殘廢的人得著扶持，甚至窮凶极惡的人，一旦接受耶穌作他們的救主之后，立刻就變成良民。從前在太平洋的斐濟島上，居住許多土人，性情非常凶野，常把自己儿女殺死，作為祭物，獻在他們假神面前。他們用一塊大石作為祭桌，獻祭的時候，竟把小儿的腦袋在祭石上摔破，以討假神的喜悅。后來基督教傳到這個島上，竟然有許多人相信了主耶穌，甚至有許多作酋長的也接受了主耶穌。有一天酋長集体商量決定，把獻祭給假神的祭桌，就是触死他們儿女的大石，鑿成基督徒受浸的浸池，并且把這個池放入一個新建成能容納三千人的禮拜堂中，凡是接受主耶穌作為救主的人，都在這石池內受浸。從前殺子的民族，今天都變成良善的基督徒。舊日祭鬼的石桌，今天卻變成受浸歸入基督的浸池了。凡是進到這禮拜堂的人，沒有一個不感嘆拜假神的人的殘忍和頌贊真神基督的可愛。
耶穌今天對于人類的影響，仍舊象當日祂在地上時候的影響一樣，并且更加普及。
第四，請看耶穌對于文化的影響： 祂雖然不是藝術家，祂卻給了世界上最有名的畫家以靈感，雕刻家以想象，使他們作成了世界最有名的圖畫和雕刻。祂雖然不是音樂家，但是祂感動世界上最有名的音樂家，創作了最有名的歌曲。全球不知道有几千万人，天天歌頌贊美祂的名。祂雖然不是著作家，但是祂啟發了全世界的作家，寫出無數偉大的著作。世界上沒有一間圖書館足能容納耶穌的傳記；年銷三億冊的聖經，是為耶穌做見証的書。祂雖然不是建筑家，但是為著祂的緣故，到處建立富麗堂皇的建筑，有無數的人在里面敬拜祂。
祂雖然不是教育家，但是有千万的學校，都是為祂創辦的。經祂教育過的人，只有几個加利利粗俗的平凡漁夫，但是他們卻都成了惊天動地的人物。祂雖然不是軍事家，沒有一枝槍炮，沒有一支軍隊，但是祂十字架的旗幟，卻招聚了天下古今無數的人；祂雖然不用子彈，卻能叫万人降服。千万人奮不顧身，愿意為祂活、為祂死。從古到今，世界上沒有第二個人，有祂那么多的志愿軍隊。祂雖然不是政治家，不是君王，但是許多君王，領袖，自動俯伏在祂腳前，甘愿稱祂為主。祂的臣民比起世界任何國王的臣民都多。祂的國度，不是用任何暴力所能摧毀的，祂雖然不是慈善家，但是因為祂的緣故，世界有了模范監獄，紅十字會，療養院，老人院，孤儿院等等慈善机關。祂雖然不是醫學家，但是許多醫院為祂興建，千万醫師奉獻為祂工作。祂曾醫好許多病人和許多破碎的心靈，拯救了許多沉淪的靈魂，祂卻從不收費。直到今天，祂還不斷拯救、治療那些憂傷、患病、被壓的人，使他們身心康复，靈魂得救。
有一位醫生和一位傳道人談話
醫生說：“以先生的聰明才智，又精通科學，怎么也信古代的神話呢？”傳道人回答說：“譬如先生由經驗上認識某种西藥，能夠醫治某种病症，先生本人曾服這种藥而得到痊愈，又給其他病人服用，也都因為這种藥而得到痊愈，這樣你能相信這种藥确實是某种病的特效藥嗎？醫生說：“這是自然的啊！”傳道人說：“我相信基督耶穌也是從經驗得來的，從前照樣不能相信，并且有許多种疑難不能解決，一旦蒙神光照，開我心眼，明白救主代我贖罪的深恩，就立刻信而歸主，從此變成新人，滿心快樂。我深深知道只有真心信靠主耶穌才有這种果效，這決不是空想；而且我所經驗的，和以往許多基督徒所經驗的又是完全一樣；不但這樣，就是在我以后相信主耶穌的人，也是一樣的經歷，這豈不和你所信的特效藥同樣可靠嗎？
人的本性，沒有不是貪生怕死的，也沒有不喜歡高官發財的；但是有一些真心信從耶穌的人，他們竟然把世人素來所輕看的基督當做至寶。他們宁可放棄地上的享受，甘愿過貧苦的生活，如果有人強迫他們放棄相信耶穌，他們宁可死也不肯听從他們，情愿遭遇危險、困乏，樂意放棄一切，忍受鞭打石擊，极刑慘死，而沒有一點動搖。我們只要從歷世歷代為耶穌殉道的基督徒的事跡上看一下，便不能不承認耶穌真是神的儿子了。以下稍微講几件事實作為証明：
基督徒第一次遭受屠殺 是在公元67年。那時羅馬帝國第六朝皇帝是一位暴君，他的名字叫尼羅。當他治國的時候，真是殘暴沒有道德，一次命令手下的人在羅馬城中放起大火，自己卻在高塔上遠遠觀望。城中火光通紅，房屋傾倒，百姓扶老帶小，爭著逃難，他們的哭聲震天，遍地都是死亡。尼羅一面觀看，一面彈琴唱歌，把它當作一件快樂的事。那場大火，連續燒了九日九夜，百姓的心滿了怨恨。尼羅看見形勢不利，便把放火的罪，推在基督徒身上；一面借這件事來遮蓋自己的罪過，一面借題發揮再干一次殘暴的行為。想出种种的殘暴言辭來屠殺基督徒。他曾在人的身上套著獸皮，用線縫緊，然后給惡犬搶奪撕裂，直到人气絕而死。又有在人身上套著涂蜡的衣衫，縛在車輪上面，用火焚燒，人隨車輪轉動，成為火球以博得觀眾的一笑。這次被屠殺的殉道者，最著名的就有保羅彼得兩人。女子雷伊絲受刑的時候，他們先用沸滾的地瀝青澆在她頭上，然后用火把她燒死。她的母親馬賽亞和姊妹卜達米娜，被同樣方法處死。可是在卜達米娜臨刑的時候，卻有一個行刑官名叫白錫里地受了感動。照例在刑官執行職務以前應該先宣誓，但是白氏這時拒絕宣誓。他說：“我不能用羅馬偶像的名字宣誓，因為我已經改信基督了。”在場的眾人初听這話，惊奇得信不過來，那位刑官照樣再說一遍，于是被拖到法官面前。在監獄中關了一個時期以后，便被斬頭殉道。
公元304年
摩里德尼亞的執事提摩太結婚還不到三個禮拜，就被逮捕押解到提佩斯總督亞里安納面前，總督知道提摩太藏著聖經，當場就下命令要他把聖經交出來焚燒。可是他回答說：“要是我有子女的話，我情愿把他們交出來犧牲，卻不愿意和神的話語分离。”總督一听這話，大大發怒，令人用燒紅的鐵棒把他的眼睛挖出去，并且說：“你現在不能看書了，聖經對你也沒有用了。”這种刑罰不能使他屈服。于是總督又命令人把他倒吊起來，用布塞口，頭上縛著重的東西，以為這樣可以使他屈服，這時他的新婚妻子摩拉，不忍心見他受這樣的苦刑，婉言勸他表示屈服。可是當他口中所塞的東西被拿去以后，他非但不依從妻子的勸告，反而嚴厲責備她誤解愛情，并且宣誓說他已經准備為主犧牲自己的性命。結果他的新婚妻子大受感動，決定效法他的忠貞勇敢，一同前進。總督為了要使提摩太的妻子改變宗旨，命令人對她施加毒刑，結果卻不見效果，于是把她和提摩太并排釘死在十字架上。你看他們對主是多么忠誠！
你如果讀過弗克斯的殉道史，
你就看見教會怎樣受難受苦，其中可以提起几件事實：玻雷卡是一個教會的監督，他們把他拿住，因為他已經八十六歲，就不忍把他處死；他們對他特別寬待，只要他說一聲“我不認識拿撒勒人耶穌，”就可得到釋放。但是他回答說：“我不能否認耶穌，我已經服事祂八十六年，在這八十六年中，祂從來沒有虧待過我，我怎么能愛惜這個身体而否認祂呢？”他們把他抬到火里去燒，當他下半身已經燒枯的時候，他還說：“感謝神，我今天有机會能夠被人燒在這里，用我的生命來見証你。”
另外還有一個姊妹，他們叫她只要向亞底米（就是以弗所城的偶像）鞠躬，就可以被釋放。她怎樣說呢？她說：“你們叫我揀選基督還是揀選亞底米呢？第一次我揀選了基督，現在如果要我再揀選，我還是揀選基督。”結果她也被殺了。朋友們！你讀了上面所說的几件事實，就可看出基督徒宁可舍去性命，忍受慘痛，也不肯否認耶穌是他們的救主。朋友們！誰不怕苦，誰不怕死？但在這里有一個人，比名利更可愛，比生命更寶貴，就是耶穌基督。信祂的人雖然遭遇了最慘痛的酷刑，卻是沒有一點退后的傾向。他們只要否認主耶穌一次，立刻可以得到釋放，并且不要做什么為難的事情；但是他們決不肯為了生存而不信主耶穌，反使不信主耶穌的人因為看見他們從容殉道，看見他們所盼望的又真又實，而接受了主耶穌作他們的救主。朋友們！我們只要仔細思想，就一定會承認主耶穌實在不是平常的人，祂乃是永生神的儿子啊！
神的儿子耶穌基督為什么要降世為人呢？這個問題，第一最好看祂自己怎么說：
第一，“人了來，為要尋找拯救失喪的人。”（路加福音19:10）這句話的意思就是我們人類原是神所造的，但是因為我們貪戀罪惡，遠离神，找不到永遠的家鄉，在這世界寄居漂流，飽嘗痛苦憂傷。神怜憫我們，于是差遣祂的儿子降世為人，就是“道成肉身”，特地到世上來尋找拯救我們。這個好比在天寒地凍的時候，院中几個麻雀在雪地上飛來飛去，又餓又冷，找不到一點食物，人在室內想去救它，但是麻雀不明白人的意思，一見人來，立刻飛去，人去它又飛來，人沒有辦法救它們。如果那人是無所不能，可以隨意改變形象的話，一定自己變成一個麻雀。飛到真麻雀一起，尋找它們來到屋子里吃米喝水，取暖，一同享受快樂。所以耶穌降世成為人，第一是為了尋找拯救失喪的你我。但是這里發生了一個難處，就是神的心雖然非常愿意收納世人，但是，世人有罪，公義的神怎么能不加刑罰，馬虎了事呢？
感謝神，祂告訴我們說：“在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂舍自己作万人的贖价。”（提摩太前書2:5-6）
第二，主來是作神和人中間的中保： 照人的辦法，應該由犯罪的人請一位中保，以了結罪案。感謝神，祂差自己儿子來作我們的中保。大凡做中保的人必須具備兩個條件：第─、必須能做兩方面的代表，叫兩方面都能滿意。如果是神要人找中保的話，我們只有找世上最有品格的孔子作中保，因為他做人類的代表，全人類一定滿意， 但是如果他要做神的代表，神卻不能滿意，因為孔子也有罪，而罪人不能代表神。所以從人這一方面，實在找不出一個中保來能叫我們和神和好，感謝神，祂預備了祂的儿子耶穌，做祂和人中間的中保，耶穌的名叫“以馬內利”。就是神和人同在的意思：在耶穌這個人身上，又是神，又是人。祂是神的儿子，所以能代表神；祂又穿上人的形体，所以又能代表人，實在除耶穌以外，沒有人能做神人中間的中保。做中保的第二個條件，就是必須有能力，能夠解決雙方面的難處。例如：一個人充當欠債人和債權人中間的中保，假如欠債人真不能歸還時。保人必須能替他歸還。罪就象債一樣必須要還清，但是神人中間的罪債問題怎么解決呢？如果不流血，罪就得不著赦免，因為“罪的工价乃是死。”我們這個代价付不起，怎么辦呢？這時我們的保人，主耶穌挺身而出，祂是沒有罪的。甘愿替我們受罪刑罰。代替我們釘死在十字架上，還清我們的罪債，滿足神公義的要求，洗淨我們良心上一切的虧欠。成就神人中間的和平。解決神對人公義和愛不能兩全的難處。所以除耶穌以外。沒有賜下別的名。我們可以靠著得救。主耶穌來還有一個目的，就是
第三，要叫人得生命：
祂說：“我來了是要叫人得生命。”困為人不只有罪。還缺少神的生命。但是耶穌死了第三天從死里复活之后，把祂永遠不死的神的生命釋放出來。賜給我們。在這里我們先看人的生命到底怎樣坏法。和神的生命到底怎樣好法。
（一）人的生命是污穢的。你如果不信，只要看我們的生活情形便可以知道。因為生活是生命的表現，也是生命的証明。你也許不知道你里面的生命怎樣，但是你外面的生活。卻是容易看見和明白的。你如果不信，請你看看你的生活清洁嗎？規矩嗎？光明嗎？沒有污穢思想嗎？
沒有邪淫惡念嗎？沒有不干淨的話語嗎？沒有不規矩的行為嗎？如果你外面的生活是污穢的，那就証明你里面的生命也是污穢的，生命是生活的源頭，生活是生命的流露。生命清洁，生活必定清洁；生活污穢，生命必定污穢。生命藏在里面，生活顯在外面。
（二）人的生命是不義的。一种生命就有一种作為。鳥所以能飛，因為它有這种能飛的生命；魚所以能在水中游，因為它有那种游水的生命。這棵樹所以能結桃子，是因為它有桃子的生命。那棵樹能結杏子，是因為它有杏子的生命。你所做的就是証明你是一個怎樣的人。朋友！你所做的怎樣？公義嗎？人道嗎？道德嗎？守約嗎？沒有營私舞弊嗎？沒有借著粗野的方法，或文雅的方法，偷竊過人的東西嗎？如果你外面的行為是不義的，你怎么能說你里面的生命是義的呢？
社會里所以滿了不法不義，是因為人的生命是不法不義的啊！
（三）人的生命是脆弱的。人是多么脆弱啊！而人的脆弱又是兩方的：就人的心理道德說，一點的危難，就會叫惊懼憂愁，不可終日。一時的重擔，就能叫你受壓的力不能胜，甚至想自殺。小小的試探，就可以叫你跌倒，以致失身失德。輕輕的刺激，就可以使你生气冒火，甚至怒气沖天；也許你算是個能堅忍涵養的人，但是你的堅忍和涵養仍舊是有限制的，到了某种程度，你就不能堅持忍耐和涵養了，你忍也忍不住了，持守也持守不住了，你便動怒了，你便跌倒了。這些心理道德方面的失敗，都証明你里面的生命是脆弱的。就人的生理身体來說，人也是脆弱的：一點的疾病，就會要你的命；輕輕的撞傷，也會把你帶到死地，染到疾病是多么容易，免于死亡是多么艱難，這些生理方面的容易患病和必然死亡，也都証明人的生命是脆弱的。
（四）人的生命是短暫的。人生真是短暫，聖經說我們一生的年日，“窄如手掌”，又說我們的一生不過是“一片云霧，出現少時就不見了。”親愛的朋友，你能擔保你這一生還能有多久嗎？就是你能再活几十年，仍舊是轉眼成空，何況還不敢說定你的余生究竟還有多少年日呢？所以就著人的污穢、不義、脆弱、短暫的生命來說，人是需要拯救的。可惜今天還有許多人不夠認識自己，以為自己万能──能發明，能創作，能改良，能革命，能上天能下水，能，能，能……親愛的朋友們！
第四，人能嗎？有几件事要請你看看你能不能：
（一）你能胜過罪惡試探嗎？
人雖然感覺自已剛強有力，但是人在罪惡面前卻是多么軟弱無能啊！一點的罪惡，不能抵擋；小小的試探，不能胜過。有人能胜過勁敵，卻不能胜過弱女。有人能胜過千万軍馬，卻不能胜過一枝香煙，一張賭脾，一杯老酒。有人能沖破大軍的重重包圍，卻不能沖破妓館、戲團、舞池、影院，今天有几個人在那里犯罪是甘心的？有誰不知道吃、喝、嫖、賭是傷身体減短壽命的，是叫人的名譽和信用掃地的，是傾家蕩產的，是連累并且傷害妻子和孩子的呢？但是有几個人在這些吃、喝、嫖、賭的跟前是能站立得住的呢？當這些化裝的妖魔進前來引誘試探的時候，有誰能胜過呢？你能嗎？你以為你剛強。但是你不能不跌倒。有誰在這些吃、喝、嫖、賭的里面受摧殘，被捉弄，而不感到痛苦呢？有誰不愿意擺脫呢？但是又有誰愿意擺脫就能擺脫呢？你豈不是已經掙扎很多日子而不能擺脫嗎？
也許人現在還在盼望，掙扎，但是你卻想要擺脫，也擺脫不掉！只有空喊“怎么辦！怎么辦！”
（二）你能胜過脾气情欲嗎？ 人在自己的脾气跟前是顯得多么軟弱啊！脾气看來雖是一個小東西，但是理想著自己是能的大人卻不能胜過它，有几個人要不發脾气，就能不發呢？你能嗎？你豈不是多次發過脾气而后悔嗎？你豈不是多次后悔而又立志不再發嗎？但是結果怎樣，你能不再發嗎？我想你已經發覺你不能了。你的意志雖然強，但是情欲比你的意志更強！當情欲發動的時候。你的意志不能克制它，你的理智，也不能胜過它，我怕你今天還是不自由的，是被情欲控制的，你今天的生活，正是由著情欲擺布、支配。也許你已經發現你里面有一個能力，是叫你不能自由作人的，這個能力，你稱它叫“欲”也好，你稱它叫“癖”也好，你稱它叫“癮”也好，總之，它是在你里面強有力地控制著你，使你不由自主地做出敗坏的事來。當你放任自己的時候，你還不覺得它的能力；但是當你立志做好的時候，你就要發現它在你里面頑強地和你爭戰，并且把你擄去，使你做你所不愿意做的事。你不只不能做好，而且也不能胜過惡。
（三）你能胜過死亡嗎？ “死！”這是人多么不愛听的一個聲音，死──人多么不歡迎的一件事，但是死卻是人人所不能避免的。“死”！你有沒有想過，當你看見死喪殯葬的時候，你有什么感想？你有沒有感覺過死的殘忍，死的堅強？哦，死是多么的殘忍！父母的傷心它不理！妻子的眼淚它不顧！儿女的哀求它也不听！哦！死又是多么堅強！有什么能抵擋它呢？有誰能抵擋它呢？你能嗎？當陰間打發死亡收取你的時候，你能抵擋它嗎？你能胜過它嗎？當它逮捕你的時候，不能因你不愿意就讓你不去。你是不能避免死亡，不能胜過死的！所以親愛的朋友！起碼有三件事是你不能的：你不能胜過罪惡試探！ 你不能胜過脾气的情欲！你不能胜過死亡！ 我們再看
第五，神的生命是怎樣的呢？
（一）神的生命是聖洁的。神是聖洁的，神的生命當然也是聖洁的。神的生命是一塵不染的，是和污穢不能相容的；擺在任何的場合里，都是不能受玷污的；并且在積极方面還能顯出光明、純洁，和神聖來。
（二）神的生命是公義的。神是公義的神，從來沒有做過不公義的事。從來不會違法背約。神自己怎樣，神的生命也怎樣。神的生命是絕對公義的，一切不義不法的事，都是神的生命所不能容忍的。
（三）神的生命是剛強的。沒有什么能胜過神，能壓倒神，能制服神，也沒有什么是神所不能的。因為神是剛強有力的。神怎樣剛強，神的生命也是怎樣剛強。神的生命，是試探所不能胜過，危險所不能壓倒，情欲所不能制服的。沒有什么事，是神的生命所不能做到的。神的生命能擔當人所不能擔當的重擔，能過人所不能過的生活。
（四）神的生命是永遠的。神是從永遠到永遠的，神的生命當然也是從永遠到永遠的。神的生命是在時間之外的，是沒有限期的，是沒有止境的，是永水遠遠的。
這些是神的生命的特性，正是人的生命所沒有的。所以只有神的生命才能叫人得著拯救和醫治。人如果得著了神的生命，人不但能在今世有生命的改變，過著聖洁、公義、剛強的生活，并且還能在將來得享那永遠的福气，因為神的生命，就是永生。神的生命在哪里呢？
約翰一書記著說：神的生命是在祂儿子耶穌里面。人有了神的儿子就有生命；沒有神的儿子就沒有生命。耶穌說：“我來了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人為羊舍命。”你的生命不好，祂要把祂自己的生命，就是神的生命給你。除了神的生命以外，天下人間沒有一個人，沒有一樣東西能救你。
一個里面生命坏了的人，在外面任何方法修理、改良、都是沒有用處的。里面生命的敗坏，并不是外面的辦法所能救治和彌補的。如果要叫生命坏了的人得著救治，惟一方法，就是叫他得著一個好生命。一個人如果得著了神的生命進到他的里面去，人就必然在生命里、從根本上得著醫治，得著拯救。
朋友們！你如果要得著神的生命，你就必須（一）承認自己的生命是坏的，需要神的生命來代替，并且承認只有神的生命能救治你。（二）在神面前從心里悔改，痛恨自己的罪，并且向神禱告承認自己一切的罪，求神赦免。（三）從心里承認神的儿子主耶穌在十字架上流血至死是為擔當你的罪過。相信祂是從死里复活，升上了高天，你要接受祂作你個人的救主。當你這樣相信的時候，主耶穌就借著聖靈進到你的里面，你便得了主耶穌的生命。因為聖經記著說：“神愛世人，甚至將祂的獨生子（耶穌）賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”（約翰福音3章16節）永生，就是永遠的生命，就是神的生命，永生是在神儿子里面。
朋友們！請你把“自己姓名”放在這節聖經中，細讀几遍“神愛**，甚至將祂的獨生子耶穌賜給**，叫**信祂的，不至滅亡，反得永生。”你如果誠心相信，讀了以后，在你心里，必然會有奇妙的影響！
第一，正确信耶穌的方法
信耶穌的法子就是向神認罪悔改，接受耶穌作你個人的救主。向主認罪悔改，乃是蒙恩得救的重要鎖鑰。如果不經過這個關，就很難進入得救恩門，正象一個病人雖然相信某大醫師必能醫治他的頑疾，他卻不來到那位醫師面前求他醫治，你想他的疾病能夠得到醫治嗎？我們有罪的人，如果不來到救主耶穌面前認罪悔改，接受祂的替死大恩，那么怎么能逃避神的審判呢？怎么能免去地獄的永火呢？
怎么能得到平安呢？盼望朋友能在救主面前有一次徹底的認罪悔改，保証你必定大大蒙恩！
請到一個安靜地方，恭恭敬敬跪在無所不在的救主耶穌面前，說：“主啊！我是一個罪人（曾犯有什么罪，怎樣的罪，一一承認）求主耶穌寶血洗淨我，赦免我一切的罪，我愿意接受你做我的救主。從今以后，求你保守我，帶領我，一直行在你的話語上，奉主耶穌的名禱告。阿們。”你這樣真心誠意認罪悔改祈禱，聖靈必在你心里工作，使你的生活，性情和嗜好，大有改變。
第二，只要誠心禱告也必得救 雖然有許多人是因為知道了得救的道路，認罪悔改，信主得救，但也有許多人起初不愿意悔改相信。甚至不覺得需要得救，對于這樣的人，只要告訴他說：“耶穌是罪人的朋友，”只要他存著誠實的心，和神有一個個人的接触，把他心里要說的話，直接告訴神。因此也有許多人是因為這樣得救，因為聖靈會帶他悔改認罪。
（l）不要得救的人也能得救
曾經有一位年輕的婦人，她是在教會學校長大的，向倪弟兄挑戰，說她不需要得救，她還年輕，盼望多多享樂，不愿意离開自己的路而去過沒有歡樂的嚴肅生活，不愿意离棄她的罪，對救恩沒有渴望。倪弟兄說：“我們禱告吧！”她回答說：“我禱告什么呢？”倪說：“我不能代替你禱告，但是我愿意先禱告，然后你把剛才告訴我的話向主說。”她倒退几步說：“哦，我不能那么做。”倪說：“你能，你知道他是罪人的朋友嗎？”這句話摸著了她。她真的禱告了。她坦白向主述說自己的情況，這雖然是一种不尋常的禱告，但從那時開始，主就在她心里做工。經過兩天她得救了。
（2）想信而信不來的人也能得救
一個女被子曾經對倪弟兄說：“我很想相信，可是沒有辦法相信。父母一定要我信，我信不來。”倪說：“這就對了，你信不來，但是你能求神賜給你信心。
祂正准備賜給你信心。你可以禱告說：“主啊，除去我的不信！”她果然這樣禱告，后來真是得救了，生活大有改變。
（3）不愿意悔改的人也能得救
有一次倪弟兄遇到一個學生，他說信主對他太早了，他要多嘗一些罪中的快樂。又說，十字架上的強盜是得救的，因為他在緊要關頭悔改了。我還年輕，再等四十年享受一番，然后再悔改也不算遲。倪說，“我們禱告吧！”“哦！我不能禱告。”倪說：“你能，你可以把剛才對我說的話告訴主。他是你這樣不要悔改的罪人的朋友。”他說：“我不能這樣對他說。”“為什么不能？”“哦，我不能。”“好，你很誠實，無論你心里怎么想，
你都可以告訴主，他會幫助你。”最后他禱告，并且對神說他不愿意悔改和得救，但是他知道他需要一位救主。他向神呼求幫助。主就在他心里做悔改的工作，當他起來后，就成為─個得救的人。
（4）不必努力就能得救
曾經有─位著名的伊若德姊妹，在沒有信主以前，她渴望得救，去到各教堂尋求救恩，但是都沒有用，她差不多失望了。有一天她怀著悵惘的心，來到一個小禮拜堂。坐在后面，講員是一位年高的長者。在講道中，他突然停下來，用手指著她說：“坐在后面的那位小姐，你現在就能得救，你不需要任何努力。”真理的亮光照明了她的心，她心中充滿了平安。她回家寫下她有名的詩歌：“照我本相，無善足稱，……救主耶穌，我來，我來。”
（5）太坏不配得救的人也能得救有一次斐尼博士傳道，會后一個人約他到他家里談談。斐尼到的時候，那人把門關好，拿出手槍對斐尼說：“你不要怕，我要問你几個問題。昨晚你說耶穌的血洗淨我們一切的罪，是你自己所深信的嗎？”裴尼回答說：“這是神說的話，”那人說：“我用這手槍打死過兩個人，象我這樣的人還有希望嗎？”斐尼說：“耶穌的血洗淨我們一切的罪。”他又說：“斐尼先生，這間房子后面是我的酒廳，我招引許多酒徒前來買酒喝，我從酒徒身上騙取他們最后的一文錢。不管他們妻子儿女的飢餓和寒冷，婦人們抱著孩于來求我，我卻打走她們。象我這樣的人，還有希望嗎？”他又說：“還有一個問題，這間房子里面，還有一所賭窟，充滿詭詐邪惡，我們就在這里騙盡他們最后的一文錢。有的自殺，有的被撤職。象我這樣的人還有希望嗎？”斐尼說：“神說，祂儿子耶穌的血洗淨你一切的罪。”“還有一個問題，十三年前我遇見一個美麗的女子，我把她騙來做我的妻子，我常醉酒打她，使她生不如死。象我這樣的人還有希望嗎？”斐尼抓住那人肩膀搖動著說：“你所說的事情是多么黑暗，但是神說，耶穌的血洗淨你一切的罪。”第二天早晨，那人到辦公室搗毀鏡子、椅子、桌子、爐子，到酒廳打掉酒瓶酒具。又到賭窟打碎賭具賭桌，拋在火爐中，回家抱住妻子頸項號啕大哭。當晚帶著妻子儿女一同去听道，全家人接受耶穌作為自己的救主，無論人犯了多么大的罪，只要誠心向主說出自已做了不愿意做的事而向主悔改，沒有不蒙赦免得救的。
（6）不信有神的人也能得救
倪弟兄有一次在布道會中，遇見一位老同學，是心理學教授，他說；“向我傳福音是沒有用的，因為我不信有神。”倪說：”只要你禱告，就會發現有神的。”他回答說：“我怎么能禱告呢？”倪說：“我有一种禱告文，是你也可以禱告的。你可以這樣說：神啊！如果沒有神。我的禱告就沒有用；但如果有神，求你叫我知道。”他回答說：“關于基督和神的假定，又是什么呢？基督教是從哪里來的呢？“倪說：“只要在這些禱告上，加上這些問題讓神回答。只要用誠實的心禱告。”他并且留了一本聖經給他。在第二天的布道會中，當倪弟兄請愿意信耶穌的人站起來的時候，第一位站起來的就是他。他對倪說：“你走后，我自己問自己。為什么不能照你所提議的禱告呢？我對這件事必須心存誠實。如果有一位神，我不去相信祂，我就是個傻瓜！我就跪下禱告。禱告時，我就覺得有一位神。再讀約翰福音，它象是一位親眼見過耶穌的人寫的，我便相信耶穌是神的儿子，所以我得救了。”
（7）拜偶像的人誠心禱告耶穌也能得救
請你把心里的話，誠心地、仔細地告訴主耶穌，你必定會認識只有耶穌才是真活神。一位夏弟兄，父母拜佛，家有佛堂，天天燒香。三弟是個和尚，妹妹是個尼姑，三弟已經受戒，頭上燒了九個戒疤；信佛多年，后來在和尚廟中生病吐血，吃藥也沒有效果；燒香拜佛，祈求仙方，也都不靈驗。絕望的時候，想起哥哥所信的耶穌，不妨一試。他關起和尚門，偷偷地禱告說：“主耶穌啊！我有病，菩薩不能救我，如果你是真神，求你救我，我便信你！”救主垂听他禱告，當晚血止不吐，病也好了。朋友們啊！當你沒有一條路可以走的時候，請你不要灰心，請你誠心禱告耶穌，必能有奇妙的轉机。
人有六官 聖經記著說：“神是個靈，所以拜祂的。必須用心靈和誠實拜祂。”（約翰福音4章14節）世上的人只知道人有五官：（一）眼睛是看的器官。（二）耳朵是听的器官。（三）鼻子是聞味的器官：（四）口是辯味的器官。（五）皮膚是接触外界的器官。但是在人心靈深處，還有一個知覺的器官，就是人的靈。靈是專門為著敬拜神用的。我們知道每一個覺官只有一种用處：如眼睛只管看東西，不能管听聲音；耳朵只管听聲音，不能管看東西。我們如果碰到顏色，只要用眼睛一看就能知道紅黃藍白，非常明顯。但你不能用耳朵感覺出哪一种顏色，也不能用口嘗出哪一种顏色，我也不能用鼻子聞出哪一种顏色。照樣耳朵只能听聲，听出各种音樂的聲調。你決不能用口和鼻子或用眼睛听出音樂的曲調來。每一种覺官只有專一的用途，不能互相代勞。人們常說：“我看不見神，摸不著神，所以宇宙中沒有神。”不是沒有神，是你用錯官能了。要知道人在五官之外，還有第六官，就是人的靈，這官專門為了知覺神用的。你如果用這個官能接触真神，你就一定能摸得著神。可惜世上的人很少用這個官能尋找真神。這個官能怎么用法呢？ 就是用你誠實的心和按著真理（神的話）向神傾心吐意，把你心里要說的話，真誠地，不隱藏地完全告訴神。出聲也可以，不出聲也可以，總之要誠心。這樣禱告，便會自然而然地感覺到有神的存在，前面誠心禱告得到的結果，就是根据這個原則。
迷信科學，盲目反對相信主耶穌基督
多次生怪病，禱告得醫治，仍不信神
學會算命、相面，照舊不解決人生意義
辨論三年，看見聖經預言准确，不能不信耶穌。
反對宗教
我在十九歲以前是在北京市立中學讀書，那時對于任何宗教都是一竅不通。雖然這樣幼稚，我卻斷定一切宗教都是荒唐的空談，都是虛造、神話，不過用來欺騙低級愚笨的人，以補救法律的不足而已；自信象我這樣一個知識分子，怎么可能被它愚弄呢？不知不覺產生了一种敵視宗教的心理。
反對聖經
同室有一位信耶穌的同學，他有一本皮面金邊聖經，四年的時間，我卻從來沒有翻讀過一次。我和他本人雖然非常友好，可是對他所信的耶穌，好象水火不能相容。每次提到“耶穌”兩個宇，總是冷譏熱誚，強橫地加以毀謗。時常在他低聲的禱告的時候，站在他的面前，享受他的敬拜；時常學他低聲的禱告，以這個作為笑談。一天他在天主教中受到神甫一點刺激，我便借机攻擊他的信仰，甚至激動了他，竟將自己的聖經撕毀。
那時如果有人問我，你既然這樣反對耶穌，毀謗聖經，那么一定對于聖經很有研究，很有認識，想必對于聖經一定讀過好多遍了！
請問聖經分几卷呢？啟示錄在頭一卷呢？還是創世記在頭一卷呢？
如果真有人這樣問我，我必定一句話也講不出，不知道怎樣應對。說起來也真是可笑，別的書籍總得自己讀過一遍兩遍才敢說好說坏，但是對于聖經，我們卻總是盲目批評。回頭一想，真是愚頑到了极點，罪該万死。
迷信科學
中學畢業之后，志向很大，相信只有科學才能夠解決一切問題，認為在國內大學讀書是白白浪費光陰，畢業之后，不過當一個小科員而已；如果到外國，同樣讀几年書，回國之后，就可以當大學講師、教授。這樣一算，不如直接到外國，從大學一年讀起，比較更加簡便徹底。至終得到父母同意，渡海到德國學習化學。那時靠著自己聰明，加上少年苦干的精神，每天中午就在化驗室中，一面吃著面包，一面做著實驗，每天要比外國學生多做三小時的實驗，晚上再請助教加工補習，溫課直到深夜，如果睡不著覺，就吃安眠藥片，所以不到四年工夫，已經完成大學課程，即使是科學國家的德國同學也是遠遠落后。因為我做實驗工作迅速准确，教授同學都稱我“魔術家”。那時我只有一個認定，就是只有科學才能救國，只有科學才能救窮人，只有科學才能叫我自己有出路，只有科學發達到一個程度，才能明白天地來源和人生的究竟，所以我立定志向，非要得到一個博士學位不可。
那時我一心迷信科學，從來沒有考慮過有沒有神，有沒靈魂，死后會遭遇什么問題，更沒有想過科學有沒有缺點。科學能造飛机、汽車、潛水艇，但是它能創造有生命的蚊虫、螞蟻、小蝦嗎？科學能夠改變物質的形態、性質和成分，但是它能改變人的道德品格嗎？科學能造原子武器，毀滅世界，但是它能毀滅人間罪惡、嗜好、凶殺、斗爭嗎？科學能給你物質文明，生活享受，但是它能救你免去永死永刑，叫你靈魂得救嗎？象這一類將要面臨的事情，我不只一概都不關心，而且深信必然有一天，科學必定能解決一切問題的。
炸瞎雙眼 1923年夏季，我到研究院中，做博士論文的研究工作。12月23日那天晚上，正在燈下研究，配合一种新的化學物質。不幸突然爆炸，雙目當場失明，兩眼的粘膜都被氯酸燒毀，變成毛玻璃的形狀，不能見到東西。于是立刻給人送到本校醫院，眼科專家都認為沒法醫好。我突然受到這個打擊，极端灰心失望，感覺人生虛空，前途一點沒有盼望，想用自殺來了結我的一生，這次遭遇正象一個小孩，吹肥皂泡，越吹越大，正在五光十色，飄揚旋轉，耀人眼目的時候，忽然扑的一下化為烏有，人生幻想中的景象也是這樣。
急難思神
當我雙目失明，在病床上哀嘆，有名的醫生沒有辦法醫我，金錢失去效力，學位權勢也不能救我的時候，迫使我對人生的意義重新加以考慮，人從哪里來？
死了到哪里去？活著到底為什么？ 到底有沒有神呢？
想到宇宙眾星的運行，日月的轉動，四季寒暑的循環，都有一定的規律，既然有規律，似乎應該有一位大能的主宰定規這個規律、管理這個規律才是。想到這里，就在沒有辦法中，跪在床上，試做一個禱告說：“宇宙的主宰啊！
如果是有你，你必定是無所不能的，你既然造我的眼睛，必定能醫治我的眼睛．造表的人難道不能修表嗎？
你如果叫我眼睛好了，便真有你，我就一定信你，也尊敬你。這是我人生中第一次的禱告。
從這以后一只眼睛一天比一天轉好，四個禮拜出了醫院，再經過兩次開刀，又用嘴唇里的薄皮補入眼帘，眼皮也能上下活動了。大學眼科醫院院長用我作為示范教材，告訴學生說：這樣不可能好的眼傷，竟然能醫好，是因為用了某种某种方法。”他認為這是科學上的一件奇跡。此后我的博士學位，就是用一只眼睛得到的。
刻變時翻 病愈之后，以前的欲望再一次活躍起來，對于神的存在，不只半信半疑，而且不加理會，以為眼睛能好，是因為德國醫學高明，不一定是神听了我的禱告。二十五歲得了博士學位回國，一度在北京大學教書。此后十年，官運通達，活在名利場中，嗜好一天比一天增加，更少想到神的存在。1933年，我的獨生小女儿忽然生病离世，我的人生再次受了嚴重打擊。此后我不去自己省察自己的過錯，反而怨神不應該這樣待我，認為遭遇這件事似乎証明沒有神的存在。
轉信命相
我想人生一切的遭遇，不過是因為机會和命運的巧合而已，于是就轉信算命，專請一位算命先生來到家中教我排算八字。凡是我所到過的地方，有名的算命先生，相面專家，我都─個─個拜訪請教。不惜高价，批算流年，八字，細算終身大運，把每年記錄累積聚集起來，裝了一個手提箱，我把它看作至寶，時常對照命運實況，拿出來研究，每次逃避警報必定把它帶到防空洞去。后來我自己也會算命，算的相當准确，有時卻是胡說八道。
神醫膿腫 1937年抗日戰爭剛開始，我率領一批員工和他們的家眷几百個人，從北京搬到四川去辦公。路上經過長沙的時候，腿部突然生了一個外症，有桃子大小，紅腫燒熱，体溫經常三十八度。住院兩周，總不見好，醫生檢查，說已化膿，需要開刀。我因為怕痛，再次想起神來，決定偷出醫院，找神弄個明白。于是溜出醫院大門，坐上人力車，就叫車夫拉我到禮拜堂去。他問我拉到哪個禮拜堂呢？我說隨你拉吧！到了一個大禮拜堂。里面沒有一個人，空气安靜肅穆，立時使我生出敬畏的心，于是脫帽站立，心里暗暗說：“神啊！我對你的存在始終怀疑，請你不要見怪，你再准我禱告一次，你如果叫我外症不開刀就好了，那就証明我的眼睛也是你醫好的，我一定受洗入教。”可惜那時侯，沒有人領我認罪，接受耶穌作我的救主：雖然這樣，神還是听了我的禱告。回到醫院之后，醫生改用電療方法，外症膿 一夜消去一半；再過兩天完全好了，体溫也降到正常，照理我不應該再有疑惑了，可是敗坏的我，又以為病能夠好是因為改用電療的緣故，和神沒有關係．其實短波電療是不能消除膿 炎症的啊！
長期管教
第二年冬季外症复發，又患惡性虐疾，更加上高度神經衰弱，每次發作的時候，頭腦完全空白，心跳一百三、四十次，呼吸急迫，气悶窒息，生不如死。怕樓塌不敢住在樓上，怕失眠，怕事煩，怕發病，越怕越發。住在醫院一個多月，外症總不收口，神經衰弱一天發作几次。屢次禱告，一點沒有功效。感謝父神，祂早已知道我的性格是刻變時翻的，是頑梗不化的，是忘恩負義的，祂使這病延長兩年的時間，迫使我尋求真神。
追求真理
當我住院的時候，有一位沒有信主的同事勸我讀讀聖經解除苦悶；我便買了一本新舊約聖經，可是不讀反好，越讀卻越糊涂了，越讀問題越多。聖經是神啟示的嗎？為什么這樣不通呢？人怎么能是泥土造成的呢？五經是摩西憑空假造出來的吧？雅各詭詐，以掃忠厚，神為什么喜歡雅各，厭惡以掃呢？耶穌死了怎么能复活呢？耶穌在二千年前所流的血，怎么能洗我現在的罪過呢？恐怕聖經是假造的吧？為什么中外每個世代的學者，甚至連大科學家也信耶穌呢？也許另有高明的見解，是我不能明白的吧？于是邀請一位傳道先生每天來家請教各項難題，希望讓我理解領會。我問題多得象發射机關槍一樣，問得傳道先生一句話也說不出來，面紅耳赤，辯論得露出青筋，言語急躁。我是存心請解疑問，他卻怀疑我是故意辯難，不到四天，他便謝絕不來了。以后我便隨身帶著紙條，上面寫了三、四十個問題，見了傳道先生就問，這樣有三年的時間，聖經上面也划了許多問號，打了許多叉子杠子。
找到正路 多方面的追求既然不能解決，如果要我盲目跟從實在又是難以做到。 1940年，鄰居蔡老太太家中，有一次家庭傳福音，約我去听，所講的道和平常所听到的不同，我以后便到基督徒聚會處听道。听了几次福音，很感興趣，一部分的問題也就得了解答。但是他們所講所傳都是以聖經為憑据，而我卻根本怀疑聖經。說什么耶穌寶血贖罪啊！一信便得永生啊！ 說得雖好，如果聖經是假的，那么他們所傳，我們所信，豈不都是盲從落空嗎？聖經是真的嗎？它的來源怎樣？這些問題都是我心迫切所要知道的！當我正在疑難之間，借到《古事今談》一本小冊子，內容專門証明聖經是神所默示的，是用辯論的体裁寫的，一問一答，寫得非常仔細和合理。蒙神借這本小書開了我的心眼，使我不單确實相信聖經是神所默示的，而且更能堅信有神，也能相信聖經所記的耶穌是真确可靠的事實。其中几點最能叫我相信的：
（一）聖經是由四十几個作者經過1600多年方才寫成。作者雖然地位不同，生活和學問不同，出生地點、見解、習慣一概不同，卻能沒有矛盾地合寫成一本書，能叫人相信而且得到幸福，如果不是真的象聖經所自稱的那樣：“聖經都是神所默示的，是人被聖靈感動說出神的話來。”就沒有其他的方法可作解釋。
（二）這本聖經中記載了許多預言，大膽說明將來必成的事，說到將來民族必有遭遇，古城將來的變遷和壽命，說到救主怎樣降生，怎樣受死和祂怎樣生活工作，對照地理歷史的事實，每一件都是沒有差錯地應驗的。
（三）聖經所預告科學上的事實，和現代科學所發現的事實完全符合，聖經預言地球是圓的，而且懸在空中，并且說出它是不住地轉動，象印刷的滾子一樣。
（四）聖經更借一個活的猶太民族的遭遇，見証它的真确性。聖經說明猶太民族將要亡國，卻又獨居不和別國同化，歷代歷史的事實果然是這樣。聖經說猶太民族要在万國中被人拋來拋去成為凌辱、譏笑、咒詛，而歷代的記事又是多么實在地印証了這一點。聖經說猶太還要复國，后來果然就在1950年成立了以色列國。（務請參看《聖經是神默示的嗎》一書，那里寫了十一點，証明聖經是神默示的。）
企圖賴罪
當我想到聖經如果确實是真的，那么天堂地獄一定是真有的了。那時我心中便覺得有點害怕，詳細查考，聖經明說地獄是有的，“痛苦，是永永遠遠的，火是不滅的，虫又是不死的，"我便更覺得害怕。但我一想，我雖然有罪，可是不能要我負責，我的犯罪是因為一出母腹就有罪性，天然就是這樣的，我既然照著我的本性行事，怎么神又能刑罰我呢？我不但不該受罰，并且還就該得獎才對；神如果判我應該下地獄，我必定要和他辯論一番。
于是准備把這個問題提出請求解答，某次交通聚會，我便先發一個問題說：“假如有個木匠造了一把椅子，有人過來往上一坐，椅子立刻裂成數塊，請問怪椅子不好呢，怪坐的人不好呢，還是怪木匠工作不好呢？”我問這事的目的，為要把我犯罪的毛病賴在神的身上，怪神造我造得不好，所以我會犯罪；如果祂把我造成一個不能犯罪的好人，我自然不犯罪了。爭論許久不能答复。一位弟兄有些不大耐煩了，立刻起來讀羅馬書9章21節：“窯匠難道沒有權柄，從一團泥里拿一塊做貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？”那時我便很不滿意地回答說：“神既造我為卑賤的器皿，當然我是污穢的，這是神定規這樣的；祂既然定規要我這樣，為什么又來嫌我這樣污穢，丟棄我、刑罰我、叫我下地獄呢？
祂造我卻沒有把我造好，為什么又罰我的不好，到底這事該由誰來負責任呢？”
他們講不出話和我應對。后來我才知道神所創造的人類始祖本是良善沒有罪的，但是因為始祖受引誘不听神的命令，吃了禁果，人類從此墮落，才有罪性。但神知道我們陷在罪中，非常可怜，就為了我們的罪過，預備了救法，就是賜下祂的獨生子耶穌，替我們死在十字架上，擔當了我們的罪，耶穌受死流血，還清了我們的罪債；只要我們肯接受祂的替死救法，就可得赦免；
相信祂從死里复活，就可以稱義得永生。因為我們接受祂的生命，所以經上記著說：“信子的人有永生，”“不信的人必被定罪。”神是只定有罪而不信的人為罪。不錯，你是在你母親怀胎的時候就有了罪，但神只要你一信耶穌，罪過就可得到赦免，不必你去行善，將功贖罪，所以神是公義的神！
神又不能造你成為一個不能犯罪的人，如果這樣，那么人是一部死的机器，沒有自由意志了。請問你要不要一個死的，不能犯罪的机器儿子？你既然不要，那么神也不要你這個机器儿子。所以神造人的時候，必須造成一個能犯罪，也可以不犯罪，而有自由意志的人。
蒙恩得救 那晚的辯論一點沒有結果就散了。散會之后，有一位比較老練的弟兄約我第二天再去談一次，那天就是1941年正月二十四日，就是我蒙恩得救的那一天了。談話開始時，他先禱告，屋里空气立刻變得嚴肅；他又把約翰福音3章16節：“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”讀了一遍，向我解釋明白主耶穌怎樣替死贖罪的道理。正講到流血救人的時候，我便覺得身上所有的罪惡都歸到耶穌身上，這罪再隨主的寶血流出去了，好象罪的重擔，從我身上一齊脫落，從頭頂到腳跟忽然覺得輕松起來。他即刻問我：“你是否相信這個事實呢？”我既然已經承認聖經是神的話，所以一點沒有疑問地字字相信，句句點頭。他便叫我一同跪下禱告，認罪求主赦免，我的禱告完全出于真心誠實，心里被主的恩典感動而流眼淚。起來之后，再讀約翰福音5章24節：“我實實在在的告訴你們，那听我話，又信差我來者的，就有永生，不至于定罪，是已經出死入生了。”他再問我：“你已經出死人生了嗎？”我說：“神是這樣說的！”他再問我：“神說你得救了，出死人生了，你說得救了沒有？”經他三問兩問，我心靈的眼睛被神開啟，知道自己已有永生，不至滅亡，是已經出死人生了。于是內心充滿喜樂，再次跪下謝恩。事后急忙回家，告訴妻子我已得救了。
我自從蒙恩之后，直到現在已經有十四年以上的時間了，對于自己的得救堅定相信，一點也不怀疑，因為聖經上說一信就得救，不憑自己感覺，只憑神說的話。以后一直過著以前所從來沒有經歷過的平安喜樂的生活。一切嗜好自動脫落，實在嘗到真實人生的意味，感謝主恩不盡！
不到兩個月，妻子也得救了，因為她知道我必定會上天堂，她很怕自己會落在地獄里，那怎么得了？不只受苦到永遠，更怕不能和我同在一個地方，永遠分离。于是迫切禱告，認罪悔改，接受耶穌作她個人的救主。當場看見异象，有一個很大的“信”字顯在她的心中，內心感到非常喜樂，她也得救了。